【摘要】：建安七子之所以具有濃厚的悲劇意識(shí),主要是由于當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的影響和思想的突破所帶來(lái)的人的覺(jué)醒與文學(xué)的自覺(jué)。建安時(shí)代是社會(huì)動(dòng)亂和政治黑暗的時(shí)代,但也是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代。在文化上,正統(tǒng)的儒學(xué)意識(shí)形態(tài)開(kāi)始解體。相應(yīng)地,文學(xué)精神得到解放,抒發(fā)真性情的文學(xué)作品盛行于世。士人出于對(duì)無(wú)序、殘酷的現(xiàn)實(shí)的感傷以及對(duì)自身生命的悲悼,創(chuàng)作出了許多沉郁慷慨、深蘊(yùn)著濃郁悲劇意識(shí)的詩(shī)文,深為后世推重。七子作為這一時(shí)期重要的創(chuàng)作群體,便是卓立于其間的佼佼者。在這方面,他們是具有共性的,但是因?yàn)槌錾�、�?jīng)歷和氣質(zhì)的不同,他們的悲劇意識(shí)又呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特風(fēng)貌。他們或是為漢室統(tǒng)治秩序的失衡而焦慮,或是為自身的飄零而感嘆,或是為功業(yè)難建而憂愁,從多個(gè)角度和層次記錄下了當(dāng)時(shí)的社會(huì)畫(huà)面和時(shí)代精神。但是他們并未在自己的悲劇意識(shí)里沉淪,而是力圖以生命的熱情來(lái)超越它。他們縱情游宴、寄情山水,以求舒展心胸,暫時(shí)擺脫愁緒。他們用友誼與愛(ài)情來(lái)慰藉心靈,歌唱友誼與愛(ài)情的篇章在他們的作品占有很大的比重,對(duì)朋友的牽念,對(duì)男女純潔情愛(ài)的向往,無(wú)不體現(xiàn)出他們追求美好生活的愿望。最后,他們超越自己悲劇意識(shí)的最具積極意義的途徑,當(dāng)屬將個(gè)體生命投入到積極整頓秩序、安定民生的事業(yè)之中。他們身世飄蓬,對(duì)苦難體會(huì)得更加深切,加之他們繼承了漢末黨人的風(fēng)尚,自覺(jué)以天下為己任,所以他們?cè)趹K痛的現(xiàn)實(shí)面前沒(méi)有逃避,也沒(méi)有畏縮,而是努力整飭時(shí)序,重塑河山。將個(gè)體生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值綰結(jié)起來(lái)。這也是為什么他們的作品不曾流于萎靡,而是表現(xiàn)得昂揚(yáng)而健朗,洋溢出一種悲壯的崇高,以至于千載之下,依舊能夠讓人擊節(jié)稱嘆、向風(fēng)慕義。
【學(xué)位授予單位】：陜西理工學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2671693