【摘要】：本雅明和阿多諾的爭論體現(xiàn)了法蘭克福學(xué)派理論的多面性。如果進(jìn)一步分析他們之間的差異,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這不僅僅關(guān)涉法蘭克福學(xué)派,而是擴(kuò)大到如何理解馬克思主義理論,特別是如何將馬克思主義理論與藝術(shù)相結(jié)合的話題。本雅明和阿多諾分別代表了西方現(xiàn)代性中的前衛(wèi)美學(xué)和現(xiàn)代主義美學(xué)的立場,因此他們的爭論可以具體到"反藝術(shù)自律"和"藝術(shù)自律"的話題中來分析。前衛(wèi)美學(xué)本質(zhì)上是反對(duì)藝術(shù)自律的,本雅明號(hào)召藝術(shù)家成為生產(chǎn)者、組織者,預(yù)見藝術(shù)走出巫術(shù),失去靈光等皆可歸于此。與此相對(duì),現(xiàn)代主義美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律,因?yàn)樗囆g(shù)唯有保持自足性,才能徹底批判現(xiàn)存的資本主義社會(huì),從這一點(diǎn)上講,阿多諾認(rèn)為藝術(shù)的自律性就是藝術(shù)的社會(huì)性。
[Abstract]:Benyamin and Adorno's argument reflects the one-sidedness of the Frankfurt school theory. If the difference between them is further analyzed, it is found that this is not only about the Frankfurt school but also to how to understand the Marxist theory, especially how to combine the Marxist theory with the art. The positions of avant-garde and modernism aesthetics in the western modernity are represented by Benjamin and Adorno, so their arguments can be analyzed in detail in the subject of the "anti-art self-discipline" and the "art self-discipline". The avant-garde aesthetics is in essence against the self-discipline of art, and this is called upon to become the producer, the organizer, the foresight art to walk out of the sorcery, the loss of the spirit, and so on. In contrast, the aesthetics of modernism emphasizes the self-discipline of art, because the art can only keep the self-sufficient to criticize the existing capitalist society thoroughly, and in this respect, Adorno thinks the self-discipline of art is the social of art.
【作者單位】： 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【分類號(hào)】：J01

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本文編號(hào)：2515544