【摘要】： 反諷從古至今都受到文學家、語言學家、心理學家和哲學家的極大關注。對于世界的復雜性問題,科學家用條分縷析的方法處理它,藝術家則用交叉縱橫的方法表現(xiàn)它。文學、藝術中出現(xiàn)的反諷正是世界的復雜性和文藝的特殊性所決定的。由于反諷在醞釀和表達中所倚靠的語言和人類思維的復雜性、靈動性,所以迄今為止,各個研究領域和理論流派都企圖對反諷作出令人滿意的解釋而未果。反諷沒有確定而統(tǒng)一的識別標志或判定標準,使得理解反諷也沒有簡單而方便的方法和捷徑。但這恰恰為反諷開辟了最大限度的發(fā)揮空間。反諷不僅是各個時代作家和理論家偏愛的手法和范疇,是想象性文學的基本性質或者特殊性質,而且具有理論的活力和較強的現(xiàn)實意義,這使其概念自產(chǎn)生之日起就沒有停止發(fā)展和更新。反諷不僅存在于文學中,而且存在于所有的文化和文明中,因此反諷不僅具有審美意義,更具有思想意義。 反諷概念來源于西方,國內(nèi)的反諷研究相對欠缺,且以往研究集中于語言學領域和文學鑒賞層次,非語言學的理論研究則少之又少。本文力圖構建反諷的理論體系,對反諷理論進行發(fā)展和創(chuàng)新。 反諷源自古希臘的修辭術,從那時起到16世紀反諷都只是作為傳統(tǒng)修辭學中的一種修辭格而存在。反諷概念的膨脹始于19世紀上半葉德國浪漫主義文論,它形成今天我們經(jīng)常使用的概念經(jīng)歷了兩次質的飛躍,一次是“新批評”派的改造,一次是后現(xiàn)代思潮的浸染�！靶屡u”派非常重視反諷,并對反諷概念進行了改造,在使之膨脹、擴大化的同時也使之弱化、泛化,反諷不僅成為詩歌語言的基本原則,而且是詩歌的本體性原則,甚至成為詩歌的思維方式和一種世界觀、方法論。異質同構的反諷和后現(xiàn)代都是對權威與核心的消解,對完美理性的解構,后現(xiàn)代語境下的反諷呈現(xiàn)出動態(tài)、差異、解構、多元等特點,體現(xiàn)了消費社會中的文化反叛。 反諷具有三層涵義即作為一種修辭手法、作為一種表現(xiàn)方式和作為一種哲學的世界觀和方法論。反諷修辭的特點是自己推翻自己,自己揚棄自己。它能夠逃避單一視境,使我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象,其存在需要獨特而強烈的反諷意識�！胺粗S”可在三個層面上使用:即作為事實或現(xiàn)象的反諷、作為名稱的反諷和作為概念的反諷。反諷的發(fā)生牽涉諸多問題,其獨特形式及思維特征從根本上來源于世界的矛盾性,它是人類社會矛盾沖突性歷史實踐的形式化表現(xiàn),其流行與宗教在西方的衰落息息相關,反諷是權力話語下的一種敘事策略,是外在特殊形式與內(nèi)在潛意識的契合。類型研究有助于對研究對象的進一步理解,從而為其它方面研究奠定基礎。通過對作為語言修辭手法的反諷進行基于文學實踐的細分可以看到它的各種表現(xiàn)形態(tài)以及反諷運用到修辭中的各種技巧和產(chǎn)生獨特效果的機制。反諷的各種表現(xiàn)方法類型是反諷由修辭的微觀層面擴展后的結果,體現(xiàn)了反諷所具有的極大的藝術張力,這是它所以能夠成為文學理論和批評的一個關鍵詞和重要范疇的主要原因之所在。反諷類型具有多樣化的表現(xiàn)形態(tài),其常見的基本類型包括言語反諷、情境反諷、悲劇反諷、總體反諷、浪漫反諷等。作為修辭手法的反諷可歸納為六種較具典型意義的亞型,即“顧左右而言他”型的反諷、“正話反說”型的反諷、“克制/夸大陳述”型的反諷、悖論性反諷、復義性反諷及歪曲模仿造成的反諷。反諷在表現(xiàn)方法上體現(xiàn)為文學風格的反諷、文學形象的反諷、主題特征的反諷等。反諷思想內(nèi)涵的深刻性決定了其基本特征必定是多方面的,包括“有意味的形式”的特征、疏隔和陌生化的特征、“狂歡化”特征及荒誕性特征等。 反諷是一種藝術的表達方式,它在創(chuàng)作和接受的過程中,在創(chuàng)作者和接受者的心理上必定會產(chǎn)生一些特別的變化和反應。反諷的創(chuàng)作心理指向既有創(chuàng)作者對他者的反諷,也有創(chuàng)作者對自己的反諷。在創(chuàng)作者的內(nèi)心深處含有攻擊性意向,他通過引入一種滑稽的視角來淡化事態(tài)的嚴肅性,因此可以說反諷的創(chuàng)作者既制造焦慮又消除焦慮。創(chuàng)作者對自己的反諷首先需要內(nèi)省,這對于一個藝術家來說不僅是可能的,而且是必要的,它是自我鞭策、超越、提升的必經(jīng)之路。創(chuàng)作者對自己的反諷同時還是一個自我批判的過程。反諷通過對丑、滑稽等的模仿會使接受者緊張的心理驟然冰釋從而引起某種快感,它順應人的逆反心理,從而使其效果得到強化。反諷的接受具有再創(chuàng)造效應,因而對反諷話語的理解和解釋應該是豐富的、動態(tài)的、多元的而不可能是單薄的、靜態(tài)的、唯一的。 反諷對于文學創(chuàng)作和欣賞、文學理論和批評都具有不可低估的重要價值,它已成為文學理論和批評一個重要范疇,不僅作為一種修辭技巧具有重要的方法論意義,而且對于情節(jié)離奇性具有補充和替代作用,對于敘事理論、文學風格也都有其獨特的價值。當反諷概念被擴展到足夠大的時候,作為語言現(xiàn)象的反諷與作為世界觀、方法論的反諷就結合在一起,同時作為語言修辭的反諷與作為社會修辭的反諷也結合在了一起。反諷因而對于現(xiàn)實人生也具有重要的意義,它可以幫助我們以一種理性的態(tài)度認識和對待日常生活。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I02

【參考文獻】

相關期刊論文 前3條

1 雷霄,章遠榮;反諷的文學欣賞[J];湖南工程學院學報(社會科學版);2001年Z1期

2 余向軍;論小說反諷敘事的美學功能[J];江西社會科學;2003年12期

3 涂靖;反諷的認知研究[J];外語學刊;2004年02期

相關碩士學位論文 前2條

1 徐麗鵑;反諷敘事初探[D];江西師范大學;2005年

2 閆玉剛;當代語境下的文學反諷[D];山東師范大學;2002年

，

本文編號：2405074