本文關(guān)鍵詞：文化處身與翻譯研究　出處：《當代文壇》2015年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：身體構(gòu)成了我們理解世界以及文本世界的結(jié)構(gòu)性視域。身體和心靈/理性是一個復合統(tǒng)一體,彼此間并沒有我們一見就賦予它們的那種顯而易見的界限。認知本身內(nèi)涵了軀體因素,意義是語言使用者用軀體所感受到的意義。道格拉斯·羅賓遜的"軀體翻譯",龐德對中國古典詩歌的翻譯實踐,以及梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學把我們重新拉回到存在的基礎層面,讓我們從人的文化具身性去思考讀者與文本、譯者與原文之間的關(guān)系,這不僅有助于給長期局限于概念化的翻譯研究提供一種基礎性的入思路徑,而且也會推動我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)一座語言、意義與軀體共現(xiàn)的無意識冰山。
[Abstract]:The body consists of our understanding of the world and the text world. From the perspective of structural body and mind / reason is a composite unity, and we see each other without boundaries will give them that obviously. The connotation of the body itself cognitive factors, meaning by language users feel physical significance. Douglas Robinson's translation of "body" Pound China translation practice of classical poetry, and Melo - Ponty's phenomenology of perception takes us back to the basic level of existence, let us from the cultural embodiment to think the reader and the text, the relationship between the translator and the source text, which not only contributes to the long-term study on limitations in translation the concept of a fundamental thinking path, but also will push us to find a body language, meaning and co-occurrence of unconscious iceberg.

【作者單位】： 電子科技大學外國語學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“關(guān)于翻譯與意義的生成本體論研究”階段性成果,項目批準號:11XYY003)
【分類號】：I046;H315.9
【正文快照】： 了認知過程中軀體滲透性以及對一種充滿人性化的存在語引言言觀之訴求。人是體驗中和行動中的主體。軀體在人對世只要原文不能外在于讀者而存在,它就不是客觀的。界的體驗過程中始終扮演著最重要的角色。存在論重視同樣,只要譯文不能獨立于譯者的周遭世界,它就不具備純“在者

【參考文獻】

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【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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【相似文獻】

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本文編號：1370994