本文關(guān)鍵詞：論J.C.蘭色姆詩學(xué)理論的形式觀　出處：《湘潭大學(xué)》2013年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：論文從蘭色姆詩學(xué)形式觀中的關(guān)鍵詞：“擬物性”、“有效指稱”、“客體”談起，認(rèn)為后期浪漫主義文論以及艾略特的非個性化理論為蘭色姆詩學(xué)理論形式觀的理論來源，理查茲語義學(xué)作為蘭色姆詩學(xué)理論形式觀的語言基礎(chǔ)。與此同時，蘭色姆所處時代中資本主義物質(zhì)經(jīng)濟(jì)對人類分工及心靈所產(chǎn)生的影響是構(gòu)成其詩學(xué)理論形式觀的獨特時代背景。 蘭色姆詩學(xué)理論形式觀的核心為對“世界軀體”的形式闡發(fā)�！笆澜畿|體”既是一種以“物性”為特點的詩學(xué)模仿形式，也是基于感情的“距離”表達(dá)形式，兩者共同構(gòu)成了形式化詩學(xué)批評的語境背景和指涉方式。“物性”來源于詩學(xué)中語言的感性形式，而模仿方式的可認(rèn)知性構(gòu)成了詩學(xué)模仿形式的獨特性�！笆澜畿|體”的感性形式是從距離角度解析詩歌形式的審美特性，由此引發(fā)感性實踐形式的探討。感性價值在表達(dá)過程中依附于特定的客體，這些被精心挑選的物體，，構(gòu)成詩歌的“世界軀體”。 而在具體的形式分析中，詩歌中運用隱喻、反諷、悖論等語言細(xì)節(jié)構(gòu)成了詩歌的邏輯構(gòu)架，不同層次構(gòu)架的相互角力中令隱含其中的肌質(zhì)得以顯現(xiàn)。在構(gòu)架凸顯的詩歌中，分析構(gòu)架之下的肌質(zhì)，在肌質(zhì)豐盈的詩歌中則需要運用肌質(zhì)中的構(gòu)架特色構(gòu)建詩歌的邏輯形式，在一首詩歌中，構(gòu)架與肌質(zhì)總是相伴相生。從詩歌的語義形式來看，詩性即詩歌語言所構(gòu)造的意境層次間矛盾的沖突和消解，而格律——意義方法論的分析形式恰好能準(zhǔn)確描述不確定性肌質(zhì)的生成。如果把詩歌整體看成一種語義形式，那么詩歌話語形式則表現(xiàn)符號的屬性以及符號構(gòu)成的圖像形式。 從形式的角度理解蘭色姆的詩學(xué)，不僅避免了蘭色姆理論中本體論與客觀批評之間難以逾越的鴻溝，而且把詩學(xué)理論與詩學(xué)批評理論統(tǒng)籌在形式觀的統(tǒng)一邏輯范疇中。在蘭色姆的理論中，形式超越了方式，成為一種全新的看待世界和分析詩歌的價值觀主體。因此在形式的概覽下，詩人獲得了更加獨立的地位以及捍衛(wèi)詩歌自由的權(quán)利，古老的詩歌傳統(tǒng)只有融入現(xiàn)代的形式表達(dá)中才能勃發(fā)生機，而詩歌的形式論之本質(zhì)在于恢復(fù)喪失的感性，還原異質(zhì)、多彩的世界。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I052

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1329071