發(fā)布時間：2017-12-17 20:34

  本文關鍵詞：論作家之“膽”

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【摘要】：作為創(chuàng)作主體不可缺少的主觀心理因素之一，“膽”對作品質量的影響是潛在的，也是巨大的。中國傳統(tǒng)文化中不乏對“膽”的理論富有啟發(fā)性的闡釋，在文論中與“膽”相關的理論也并不少見，其中最著名的是葉燮的“才膽識力”論。但在當代研究中，“膽”并未像“才”、“學”、“識”等其它主體因素一樣受到足夠的重視，在具體批評中存在概念含混不清等問題。本文嘗試綜合傳統(tǒng)文化對“膽”的內涵進行詳細探討，并結合古今中外創(chuàng)作實踐闡釋“膽”在創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)及作用，兼論“膽”的鑄煉。 論文主要分為以下幾個部分： 引言部分結合現(xiàn)有的文獻資料，概述“膽”的研究現(xiàn)狀�！澳憽笔且粋�內涵十分豐富的概念，但在創(chuàng)作領域多被認為是創(chuàng)作主體敢于突破創(chuàng)新的勇氣，理論界對它內涵的發(fā)掘也十分有限。在具體批評中，存在著概念含混不清等問題。因此，對“膽”進行更深一步的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。 第一部分為“膽”的文化內涵探析。綜合對“膽”在醫(yī)學、民俗、語言文字方面的探析，通過對文論之“膽”，，特別是葉燮“膽”論的梳理，比較完整地界定“膽”在創(chuàng)作中的內涵。首先，“作家之膽”不同于“勇士之膽”，它是一種文學人格。其次，作家之“膽”非“魯莽之膽”，它取的是“膽”的積極意義，承載的是“膽”的正面價值，它是“智”和“勇”的結合，也就是通常所說的“膽識”。再次，作家之“膽”并不等同于作家的“勇氣”，它還有真誠，誠摯，敢于承擔的深層內涵。最后，作家之“膽”是發(fā)自內心的，誠摯的，帶著強烈情感的一種主體情緒高揚的狀態(tài)。具體到文學創(chuàng)作中，作家之“膽”表現(xiàn)為：一是積極入世，勇于探取社會人生的藝術獻身精神。二是以筆為武器，英勇無畏的批判精神，包括社會批判和自我剖析；三是敢于打破傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新的藝術進取精神；四是遵從自身意欲，自由不羈的生命精神。五是貫穿整個創(chuàng)作過程的真摯創(chuàng)作態(tài)度和真情的自然流露。 第二部分為作家之膽與文學創(chuàng)作。結合古今中外創(chuàng)作實踐論述“膽”在創(chuàng)作中的表現(xiàn)及作用�！澳憽痹趧�(chuàng)作過程中主要表現(xiàn)為求真之“膽”、向善之“膽”和崇美之“膽”。真實是藝術的生命，文學創(chuàng)造之“真”集中體現(xiàn)為反映現(xiàn)實生活的真實性和表現(xiàn)情感的真摯性。二者都需要充分發(fā)揮“膽”的作用。作家敢于浸入生活，才能獲得對其真切而深刻的體驗。文學是胸中不得不吐的生命沖動，作家要敢于抒發(fā)真實情感，拒絕“為情造文”。文壇上存在的“私人化寫作”，內容空洞，無病呻吟等問題多是因為作家逃避生活，不敢抒發(fā)真情所致。 向善之“膽”主要論述文學的批判精神和人文關懷與作家之“膽”的關系。批判是文學最基本的精神。作家之“膽”表現(xiàn)為敢于批判的勇氣，它包括社會批判和自我剖析兩個層面。有“膽”的作家能夠抵制住種種壓力和誘惑，始終保持創(chuàng)作的獨立性，堅守文學的批判品格。批判以人類的根本利益為出發(fā)點和落腳點，要求作家具有對真理的執(zhí)著追求精神和強烈的社會責任感。文學的批判，永遠指向人類的終極關懷，批判是為了更好地建構。創(chuàng)作領域出現(xiàn)的為迎合市場對世俗生活抱以認同態(tài)度的作品，是“無膽”的作品。那些否定“善”，張揚“惡”的作家，看似狂妄大膽，敢于踐踏一切，其實是“無識無膽”的表現(xiàn)。 崇美之“膽”是在遵循“真”和“善”的基礎上，對藝術構思和審美形式的執(zhí)著和完美追求。它首先體現(xiàn)為對藝術想象力的激發(fā)；集中體現(xiàn)為不為陳規(guī)舊說所囿，敢于質疑傳統(tǒng)，勇于打破束縛，充分發(fā)揮藝術獨創(chuàng)性的勇氣和魄力；還體現(xiàn)為對藝術形式進行精雕細琢的耐心和努力。遵從生命的自由意志，毫無顧忌地舒展筆墨，要以遵循創(chuàng)作規(guī)律為基礎。真正的創(chuàng)新之“膽”是有“才”之“膽”，更是有“識”之“膽”，是對藝術獨立人格的堅守和對獨特見解的堅持。 第三部分為作家真“膽”的鑄煉。作品的“無膽”表現(xiàn)為缺少了剛健的思想和崇高的理想。作家要寫出浩氣充塞的文章，須得先培養(yǎng)“獨立不懼”的人格。“膽”的鑄煉，提高學識是關鍵，加強修養(yǎng)是根本。作家應從傳統(tǒng)文化特別是儒家文化和道家文化中汲取營養(yǎng)，重鑄“正道直言的剛健人格”和“獨立不羈的自由人格”，這樣，文學才能從根本上擺脫“軟骨癥”，重新煥發(fā)其耀眼的精神光芒。 結語部分結合荀子上勇、中勇、下勇的分類，對比文學創(chuàng)作領域的三種“膽”，指出作家真“膽”的最高境界是氤氳在正氣浩然的人生境界中的仁者之“膽”。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I04

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本文編號：1301505