本文關(guān)鍵詞：接受美學(xué)視角下《圍城》中喻體意象的英譯研究

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【摘要】：作為文學(xué)語言之根本，隱喻無處不在。然而，國內(nèi)外對隱喻翻譯的研究一直沒有給與足夠的重視，尤其是從美學(xué)角度。作為翻譯中的難點(diǎn)，隱喻翻譯的關(guān)鍵是喻體意象的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。鑒于此，本文運(yùn)用接受美學(xué)理論和隱喻理論，以隱喻而著稱的《圍城》為例，來探討喻體意象的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換問題。 本文采用定性和定量相結(jié)合的研究方法。首先運(yùn)用皮特.紐馬克的隱喻分類法和廖七一對意象的分類法，，將《圍城》中的喻體意象分為三類：僵死和陳腐喻體意象，固定或標(biāo)準(zhǔn)喻體意象及新鮮和獨(dú)特喻體意象。其次，基于喻體意象理解較難和對受試者掌握漢語程度有一定要求的考慮，從《圍城》中精選出12對喻體意象，展開了一項(xiàng)針對15個目標(biāo)語讀者接受譯文情況的問卷調(diào)查。為了深入了解讀者的接受情況，又抽選出3個漢語水平較高的受試者，圍繞著相關(guān)開放性問題進(jìn)行了個人訪談。最后，在接受美學(xué)的啟發(fā)下對數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。 分析認(rèn)為，珍妮.凱利和毛國權(quán)在傳遞《圍城》中的喻體意象時(shí)，傾向于通過直譯來保留源語中的喻體意象。總體來說，61％的目標(biāo)語讀者們能夠理解譯者傳遞的基本語義，卻只有34％的目標(biāo)語讀者覺得譯者采用的語言是地道的，轉(zhuǎn)換后的喻體意象是可以接受�？偨Y(jié)得出，喻體意象轉(zhuǎn)換恰當(dāng)?shù)脑蛟谟冢海?）譯文與原文中的喻體意象映射一致；（2）譯文與原文的“喻體共知性”一致；（3）不確定意義的填補(bǔ)方便了讀者對源語喻體意象的理解。另一方面，喻體意象轉(zhuǎn)換不恰當(dāng)?shù)脑蛟谟冢海?）把源語中的喻體意象錯誤地植入目標(biāo)語中；（2）缺乏對源語喻體意象的理解；（3）缺乏對源語文化內(nèi)涵的注釋；（4）譯者旨在用直譯來傳遞源語文化；（5）其他方面的因素，比如文化背景和思維模式的差異等導(dǎo)致有的意象很難在目標(biāo)語中找到對應(yīng)。最后，本文認(rèn)為接受美學(xué)視角下喻體意象的轉(zhuǎn)換應(yīng)該遵循如下原則：（1）能夠滿足喻體意象轉(zhuǎn)換的兩條標(biāo)準(zhǔn)；（2）填補(bǔ)理解原文喻體意象所必要的空白信息；（3）充分考慮讀者的文化身份。 本文的啟發(fā)是，從長遠(yuǎn)來看，采用直譯進(jìn)行喻體意象轉(zhuǎn)換不僅有助于實(shí)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，還有助于實(shí)現(xiàn)大部分讀者期待視野的充分融合和促進(jìn)文化的進(jìn)一步交流。喻體意象的轉(zhuǎn)換過程就是尋找源語文化和目的語文化之間共同點(diǎn)的過程。因此，本研究的價(jià)值就在于，運(yùn)用接受美學(xué)理論和隱喻理論來解決隱喻翻譯的關(guān)鍵問題，為喻體意象的轉(zhuǎn)換提供了新的啟發(fā)和視角，也嘗試性地補(bǔ)充了喻體意象轉(zhuǎn)換恰當(dāng)?shù)脑u判原則。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：H315.9;I046

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1220713