本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性觀(guān)念中動(dòng)態(tài)圖像對(duì)圖像祛魅化的轉(zhuǎn)化研究

  更多相關(guān)文章： 動(dòng)態(tài)圖像 繪畫(huà) 現(xiàn)代藝術(shù) 祛魅

【摘要】：圖像藝術(shù)作為不同時(shí)期人類(lèi)的精神文化的縮影，為我們?nèi)祟?lèi)展示出各個(gè)時(shí)代獨(dú)特而又珍貴的視覺(jué)信息。面對(duì)整個(gè)世界、自然和紛擾的人類(lèi)歷史，1897年保羅高更的繪畫(huà)作品“我們從哪里來(lái)？”“我們是誰(shuí)？”“我們到哪里去？”（《where do we come from?what are we?where are we going》）展示了我們對(duì)于人類(lèi)本質(zhì)的追問(wèn)。穿越藝術(shù)的魅影時(shí)空看圖像藝術(shù)的發(fā)展變遷，我們領(lǐng)略到從視覺(jué)圖像表達(dá)到感受人與世界關(guān)系的種種不同。人類(lèi)不斷升級(jí)，實(shí)用、功利和欲望需要借助科技的力量來(lái)共同駕馭人類(lèi)歷史的發(fā)展。我們需要不停地思考與分析繪畫(huà)遭遇攝影、印刷以及機(jī)械復(fù)制時(shí)代的來(lái)臨所帶來(lái)的歷史必然性。圖像藝術(shù)的發(fā)展變化以及藝術(shù)未來(lái)的趨向與作為人類(lèi)精神文化縮影的動(dòng)態(tài)圖像藝術(shù)的發(fā)展變化和趨勢(shì)密切相關(guān)，動(dòng)態(tài)圖像藝術(shù)能夠更加豐富時(shí)代的視覺(jué)信息。在其發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中宗教以及神秘性在此擔(dān)任了媒介劑或者說(shuō)是催化的作用。中國(guó)文化講究分久必合，合久必分的道理，那么祛除圖像信息的神秘性就成為了必然。目前在全世界的范圍里對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域的研究重點(diǎn)放在波普文化對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)的啟示與促進(jìn)，以及讓繪畫(huà)重新回到了繪畫(huà)的本身。本文也是從這個(gè)層面加以整理與綜述研究的。 本文將會(huì)結(jié)合人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)理論的相關(guān)研究成果對(duì)于西方繪畫(huà)史、西方攝影史、中國(guó)印刷史、以及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史進(jìn)行綜述、分析和論述。具體分為三個(gè)層次，旨在解決圖像祛魅化是如何對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生積極影響的問(wèn)題： 首先，繪畫(huà)作為人記錄和觀(guān)看世界的視覺(jué)方式，一直伴隨著人類(lèi)與社會(huì)的發(fā)展，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們可以清晰地觀(guān)察和審視繪畫(huà)藝術(shù)以及藝術(shù)變遷呈現(xiàn)出的階段性變化的現(xiàn)象。其次，，攝影術(shù)作為1839年出現(xiàn)的改變?nèi)祟?lèi)歷史的藝術(shù)形式，與繪畫(huà)并稱(chēng)為人類(lèi)記錄視覺(jué)形式的兩大方式，但是隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，繪畫(huà)從主流的記錄形式地位已經(jīng)逐步式微，攝影術(shù)則生機(jī)勃發(fā)，引領(lǐng)著一個(gè)全新的圖像形式時(shí)代，而動(dòng)態(tài)圖像（電視、電影、網(wǎng)絡(luò)）作為攝影術(shù)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物已經(jīng)逐步成為主導(dǎo)。最后，祛魅作為馬克思韋伯在“世界的祛魅”一語(yǔ)中提出的詞匯非常符合前兩者的發(fā)展與變化史，也將會(huì)成為研究?jī)烧咿D(zhuǎn)化的重要途徑及手段。
【學(xué)位授予單位】：大連工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：J110.9

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李志祥;;道德的附魅與埅魅[J];道德與文明;2010年03期

2 何淑英;;馬克斯·韋伯的遺產(chǎn)與啟示——試論生態(tài)批評(píng)的信仰之維[J];阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

3 錢(qián)旭初;;歷史“背影”的敘述與策略——從艾偉長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)和日麗》談起[J];常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào);2013年05期

4 韓建磊;孫傳浩;;社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校公德教育問(wèn)題探析[J];高等農(nóng)業(yè)教育;2013年11期

5 莊樹(shù)宗;;政治合法性的埅魅:論破除西方中心主義的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)[J];當(dāng)代世界與社會(huì)主義;2013年03期

6 董占軍;攝影術(shù)的發(fā)明對(duì)十九世紀(jì)末歐洲繪畫(huà)的影響[J];湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2001年04期

7 徐可超;;墨子社會(huì)思想的理性色彩與其“非樂(lè)”論的埅魅性質(zhì)[J];黑龍江社會(huì)科學(xué);2010年05期

8 張愛(ài)紅;;埅魅與返魅:炒作時(shí)代藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)論析[J];南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

9 段祥貴;;本雅明靈韻理論的文學(xué)人類(lèi)學(xué)闡釋及詩(shī)學(xué)價(jià)值[J];河池學(xué)院學(xué)報(bào);2012年04期

10 蔣國(guó)保;;儒學(xué)當(dāng)代復(fù)興及其路向[J];江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年01期

本文編號(hào)：1220899