本文關(guān)鍵詞：魏源經(jīng)世致用文論思想辨析

  更多相關(guān)文章： 魏源 經(jīng)世致用 曲盡其情 文化闡釋

【摘要】：魏源作為中國近代史上經(jīng)世派里程碑式的人物，他所為人知的不僅僅是軍事家、史學(xué)家、詩人的身份，他還是著名的文藝思想家。其好友龔自珍稱他“讀萬卷書，行萬里路，綜一代典，成一家言”。臺灣學(xué)人王家儉也曾指出，縱觀魏源之一生，“倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國是，崇今文以談變法，究輿地以圖邊防，策海防以言戰(zhàn)守”。魏源稱得上一位具有百科匯聚式思維的學(xué)者，一位具有集裝箱式文化內(nèi)涵的巨人。后人在討論清代學(xué)術(shù)思想史時從來不能將其遺忘，在清代各個相關(guān)領(lǐng)域的研究中，魏源的經(jīng)世致用思想都會或多或少被人們談起。 本文首先從魏源的個人經(jīng)歷和社會背景等方面探討了魏源經(jīng)世致用文論思想的成因。魏源自小天資聰穎，熟讀詩書，師從多家，可是一生仕途坎坷，際遇渺茫。直到晚年，本來打算絕意科舉的魏源，抱著一顆經(jīng)世救國之心投身科舉，最終考中進(jìn)士。本以為從此會有一番大作為，無奈此時的清王朝統(tǒng)治日益腐朽，國內(nèi)的各種矛盾也越來越尖銳而激烈，對外世界格局也發(fā)生了很大的變化，西方列強(qiáng)迅速崛起向外侵略與擴(kuò)張，清王朝首當(dāng)其沖，清政府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系已經(jīng)開始崩潰，種種原因使其沒有完成向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。 其次，本文探討了魏源經(jīng)世致用文論思想的內(nèi)涵。魏源早年師從劉逢祿的今文經(jīng)學(xué)，研究過王陽明的心學(xué)，對顧炎武、黃宗羲的經(jīng)世致用的漢學(xué)十分贊賞。他雖知清朝的高壓政策之嚴(yán)厲，但是在此內(nèi)憂外患的形勢之下，他認(rèn)為以此沉迷于考據(jù)義理之學(xué)，，無益于國家，為此，他號召知識分子摒棄空談，以自己畢生所學(xué)致力于經(jīng)世救國。他還熟讀《詩經(jīng)》，來闡釋三家詩之微言大義，不僅對《詩經(jīng)》的作者，出處等做了全新的解釋，更為重要的是最先打破了詩經(jīng)一千多年以來根深蒂固的“美刺說”，提出了自言其情之說，也間接打破了知識分子信古的思想傳統(tǒng)。既然要經(jīng)世致用，就要變古，尤其是在當(dāng)今復(fù)雜的形勢之下，因時制變具有極其重大的意義。清朝長期的閉關(guān)鎖國政策，正是造成其落后的一個重要原因，變革不僅要變政事，軍事，更為重要的是人心變革，人心積弊不除，變革也不會成功。 再次，魏源以畢生經(jīng)歷，曲盡其情，文以致用。面對清朝的文字獄等高壓政策，魏源雖主張勇敢道其情，但是他也說感情要自然含蓄地流露，以免招來殺身之禍，因此，他除了部分作品運(yùn)用平鋪直述外，大部分運(yùn)用比興手法含蓄表達(dá)其經(jīng)世之志。此外，魏源喜好游歷，每當(dāng)郁郁不得志之時，魏源更好用山水來表達(dá)內(nèi)心之情，更喜用山水來批判當(dāng)今社會。 魏源所作之文，其史是用來經(jīng)世的，其理是用來警世的。魏源經(jīng)世致用文論思想所滲透的文化淵源是十分深刻的，儒家“以人為本”“詩言志”的，主張文藝和政教合一的思想；道家老子“明道”“濟(jì)世”“治人”的思想；佛家凈化心靈，以佛救世的思想；清晚期中西文明的交流都深刻影響了魏源的經(jīng)世致用文論觀。魏源的經(jīng)世思想隨后就在國內(nèi)產(chǎn)生了很大的反響，以致后來梁啟超，康有為等都對此有很高的評論，他的思想還傳到國外，備受好評，尤其是在日本反響巨大，爭相傳誦。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I0

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 霍有明;魏源文學(xué)主張及詩歌創(chuàng)作芻議[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年04期

2 盧伯煒;論《海國圖志》對中外文化交流的影響─—紀(jì)念魏源誕辰二百周年[J];蘇州大學(xué)學(xué)報;1994年03期

本文編號：1194123