本文關(guān)鍵詞：柏拉圖文藝消極觀與古希臘社會

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【摘要】：柏拉圖在《理想國》、《法律篇》中對以荷馬、赫西俄德為代表的希臘傳統(tǒng)詩歌悲劇等文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了激烈的批判和嘲諷，他反對文藝，反對在他的理想國中出現(xiàn)詩歌、悲劇等文藝作品。在柏拉圖眼里，文藝被貶低為教育的附屬工具，他認(rèn)為文藝離真理太遠(yuǎn)，不過是低級的騙術(shù)和把戲，使人無法認(rèn)識至善的理念，讓人沉迷于幻影之中。文藝還是是淫蕩性、引誘性的，有傷風(fēng)化，讓人墮落，對人的心靈和品格造成負(fù)面的影響，最終給城邦社會帶來災(zāi)難。為了維護(hù)理念和美德，必須摒棄文藝，因而柏拉圖對文藝提出必須服務(wù)于政治和社會道德的要求。這是一種政治工具主義的文藝觀。 這種反文藝的思想傾向是柏拉圖時(shí)代希臘人關(guān)于美的哲學(xué)的基本局限，它既受制于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知思維能力，也有城邦治理需要方面的深刻原因。他對文藝的攻擊既是其形而上學(xué)理念論哲學(xué)體系對詩及文藝之為“理念”的“摹仿的摹仿”的貶斥，又和當(dāng)時(shí)社會狀況密不可分，他對文藝的譴責(zé)和控告是特殊社會歷史背景下的心理反應(yīng)，是社會現(xiàn)狀讓他無法迷戀藝術(shù)，柏拉圖對政治和道德問題的關(guān)注沖淡了他把文藝作為獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究的興趣：柏拉圖所處的公元前五世紀(jì)的古希臘正值民主制動蕩衰落的時(shí)期，悲慘混亂的社會現(xiàn)實(shí)讓哲學(xué)家無法醉心于藝術(shù)天地；思想文化上理性主義的興起，神話思維的沒落，理性精神的覺醒昭示著時(shí)代精神在轉(zhuǎn)變，社會生活的方方面面的需要也在急劇變化，在這種情況下，反對文藝的感性與想象性特征是必然的反應(yīng)。柏拉圖力圖解救危機(jī)中的城邦于不倒，因此，片面夸大了文藝的消極作用，而看不到文藝之為特殊精神生產(chǎn)方式在把握世界、揭示真理、完善人性方面的積極意義，所以才得出了這樣的文藝消極觀。 柏拉圖理想國中被放逐的文藝，，在現(xiàn)代西方人文主義哲學(xué)家“詩”與“思”的圓融中找到了回歸之路，其本質(zhì)和意義在榮耀的殿堂中得到了深透的澄明和敞亮,文藝、的存在意義逐漸恢復(fù)，它不再低于哲學(xué)。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1172648