本文關(guān)鍵詞：論柏格森的藝術(shù)觀

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【摘要】：眾所周知,柏格森以他的生命哲學(xué)聞名于世,他以生成、綿延和變化等反理性主義思想打破了理性主義哲學(xué)的統(tǒng)治地位,可以說(shuō)他是二戰(zhàn)前最有影響的哲學(xué)家。柏格森生命哲學(xué)是現(xiàn)代西方整個(gè)社會(huì)思潮從理性主義轉(zhuǎn)向非理性主義的轉(zhuǎn)折路標(biāo),但是柏格森主要的論著大部分都是闡釋他的哲學(xué)思想,僅有一本文藝專著《論笑與滑稽》.學(xué)者們也是主要對(duì)柏格森生命哲學(xué)和美學(xué)進(jìn)行研究,對(duì)他的藝術(shù)觀卻言之甚少.只有少量的論文涉及柏格森的藝術(shù)論,更別說(shuō)專門(mén)論著了。本篇論文主要以柏格森的藝術(shù)觀為研究對(duì)象,并探討他如何把他的綿延和直覺(jué)說(shuō)運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。這對(duì)全面理解柏格森的生命哲學(xué)具有一定的意義。 本文首先介紹了柏格森藝術(shù)觀的哲學(xué)基礎(chǔ),既然柏格森的藝術(shù)觀是柏格森把他生命哲學(xué)中最重要的兩個(gè)概念“綿延”和“直覺(jué)”運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中,理所應(yīng)當(dāng)要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行詳細(xì)的梳理。他認(rèn)為綿延是生命的本體特征,它是連續(xù)變化不斷生成的,不能被測(cè)量。而人們要想把握綿延、體驗(yàn)綿延,唯一的方式就是利用直覺(jué)和同情。要正確使用直覺(jué)必須對(duì)直覺(jué)和本能作出區(qū)別,本文就本能和直覺(jué)的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的論述。 其次,本文對(duì)藝術(shù)和綿延以及藝術(shù)和直覺(jué)的關(guān)系進(jìn)行了梳理,柏格森認(rèn)為藝術(shù)是由時(shí)間創(chuàng)造而來(lái),并對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間性、藝術(shù)作品的時(shí)間性和藝術(shù)鑒賞的時(shí)間性進(jìn)行詳細(xì)的論述。同時(shí)他認(rèn)為直覺(jué)是打開(kāi)藝術(shù)之門(mén)的鑰匙,作家在創(chuàng)作的時(shí)候必須依靠直覺(jué)才能透過(guò)帷幕來(lái)把握對(duì)象；讀者在欣賞藝術(shù)品的時(shí)候,只有憑借直覺(jué)才能體悟到作家賦予作品的感情。 再次,本文對(duì)柏格森的喜劇論和滑稽論也進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。首先以“笑”為研究對(duì)象,分別介紹了笑的原因、笑的功能、笑的條件和幾種制造滑稽的常用手法。并進(jìn)一步從笑與滑稽出發(fā),探討了喜劇的創(chuàng)作手法,其中重點(diǎn)介紹了情景喜劇和言語(yǔ)喜劇,并對(duì)喜劇和悲劇的異同進(jìn)行分析。 最后,本文對(duì)柏格森的藝術(shù)觀在文學(xué)領(lǐng)域中的影響進(jìn)行論述,介紹了柏格森藝術(shù)觀對(duì)西方現(xiàn)代派特別是西方現(xiàn)代派中的一個(gè)文學(xué)分支——意識(shí)流文學(xué)的影響。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1152451