從古至今,龍作為吉祥如意的象征,在民眾的生活中,占有及其重要的位置。中國傳統(tǒng)節(jié)日里,有二月二龍?zhí)ь^以及很多與龍有關(guān)的民俗活動。這些活動中最吸引人的是舞龍活動。中國舞龍從民間祭祀習俗到若干年后進入都市,舞龍的特點、地域分布和美學特征,都在發(fā)生著不斷地變化。本文對成都洛帶客家人的習俗進行羅列,追溯成都洛帶“劉家龍”彩龍文化的形成與發(fā)展,并對成都洛帶“劉家龍”彩龍中形與紋進一步解析,以點代面的形式,闡述“劉家龍”彩龍舞龍的內(nèi)涵美和形式美,了解“劉家龍”中彩龍的美學特征以此總結(jié)出舞龍非人、桿、龍的簡單組合,其中蘊涵著深層次的民族精神,恰與道家學派主張的“天人合一”的思想精髓相一致,為動畫的前期、中期、后期的制作提供了設(shè)計思路。 

【文章來源】：四川師范大學四川省

【文章頁數(shù)】：80 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

全國客家人分布圖資料來源：新浪福建網(wǎng)站

四川師范大學碩士學位論文2圖1.2四川省客家人分布圖資料來源：百度圖庫1.2研究的目的及其意義本文研究的目的及意義是在于傳承成都洛帶“劉家龍”中彩龍文化的精髓，保護“劉家龍”的文化特色與藝術(shù)價值，以下從理論價值方面、實際應(yīng)用價值兩方面來進行詳細闡述。1.2.1理論價值從清朝初年開始，四川客家風俗文化中的成都洛帶“劉家龍”延續(xù)至今已有300多年的歷史，并形成了具有鮮明客家民俗文化特色。作為客家人移民到四川重要的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)之一�！皠⒓引垺敝胁数埖乃囆g(shù)特點承載了客家人的思想觀念、審美情緒和風俗人情，結(jié)合四川地域文化，融入移居地特色。經(jīng)過多年演變，成都洛帶“劉家龍”的彩龍形成了自己獨具特色的風格，從而具有一定的文化與藝術(shù)研究的價值。隨著時代的進一步發(fā)展，成都洛帶“劉家龍”彩龍在傳統(tǒng)舞龍方面增加了女子舞龍和娃娃龍，詣在將“劉家龍”中的彩龍文化進行有效的推廣與傳承。在系統(tǒng)的研究四川客家龍文化體系時發(fā)現(xiàn)，成都洛帶“劉家龍”的彩龍文化較多的保存了中國古代舞龍中最原始的程序和古樸的儀式，如：接龍、祭祖、迎龍、接巢等步驟（如圖1.3、1.4）。因此，這也是作為研究成都洛帶“劉家龍”彩龍文化的有利支撐。

1緒言3圖1.3成都洛帶“劉家龍”舞龍祭祖圖資料來源：網(wǎng)易新聞圖1.4成都洛帶“劉家龍”迎龍儀式圖資料來源：自攝1.2.2實際應(yīng)用價值一方面，當今人們對于美的探討呈現(xiàn)多元化的新格局。在據(jù)郎菲德的理論中，將美分為三個部分構(gòu)成，一審美主體；二藝術(shù)作品；三形式美法則。從成都洛帶“劉家龍”的主體分析，龍的造型特點在藝術(shù)作品中扮演了重要的角色，隨著時間的變遷，轉(zhuǎn)化為一種時代美學現(xiàn)象。成都洛帶“劉家龍”的表演程式，闡述了舞龍的內(nèi)涵美和形式美。因此，本課題對成都洛帶“劉家龍”彩龍的造型藝術(shù)特點和舞龍的美學特征進行分析，對于四川客家彩龍文化的保護具有一定意義。另一方面，成都洛帶“劉家龍”作為當?shù)芈糜钨Y源的支柱，從最初對龍的崇拜，祈福新的一年好運到作為一種傳統(tǒng)文藝節(jié)目，呈現(xiàn)給大眾一種美的視聽感受，不僅增加古鎮(zhèn)的開發(fā)價值和欣賞價值，同時對傳統(tǒng)文化起到了保護作用。本文研究成都洛帶“劉家龍”的興起與發(fā)展，也是希望對成都洛帶“劉家龍”起到傳承與保護作用。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]從龍紋演變看明晚期御窯瓷器特點[J]. 盛玫.  收藏家. 2019(02)
[2]舞龍運動的美學特征及力效特征探析[J]. 冉孟剛.  軍事體育進修學院學報. 2011(03)
[3]舞龍運動的美學探微[J]. 李敏.  搏擊.武術(shù)科學. 2008(01)
[4]中國舞龍運動審美藝術(shù)特征的研究[J]. 楊愛華,李英.  解放軍體育學院學報. 2003(02)

碩士論文
[1]舞龍運動的現(xiàn)代性特征及發(fā)展對策研究[D]. 杜瑩強.集美大學 2015
[2]明清時期龍紋形式特征探析[D]. 門捷.西安工程大學 2012



本文編號：3616539