湖北宜城歷史悠久,它是楚國古都,也是宋玉故里,傳統(tǒng)舞蹈“趕象”誕生在宜城這片肥沃的土地上�！摆s象”是楚俗遺存,因為它具有楚國舞蹈藝術(shù)風格,給宜城人民留下了獨特的舞蹈文化。從現(xiàn)在發(fā)展并不穩(wěn)定的情況看,“趕象”能夠長存發(fā)展下去,需要多方位的救助。此論文著重在“趕象”現(xiàn)狀與問題進行分析,讓更多人知道湖北傳統(tǒng)舞蹈中,有一個吉祥寓意、獨特風格的舞蹈——宜城“趕象”。論文通過以田野調(diào)查法為主要研究方式。第一,把宜城流行的“趕象”作為研究對象,用文獻資料法追溯“趕象”的歷史來源,并查找出“趕象”基本內(nèi)容。第二,通過采訪法和調(diào)查問卷法對宜城“趕象”進行研究,從采訪中得知“趕象”現(xiàn)狀,從調(diào)查問卷中獲得被調(diào)查者的想法。第三,本文試圖尋找為什么會出現(xiàn),傳統(tǒng)舞蹈“趕象”瀕臨失傳的現(xiàn)狀問題,以社會與時代、地理與環(huán)境以及傳承與保護的因素,來分析“趕象”現(xiàn)狀反映出來的問題,揭示“趕象”逐漸消退背后的原因。最后,為改善傳統(tǒng)舞蹈“趕象”的保護工作提供建議,希望各級政府主管部門,以及舞蹈藝術(shù)領域工作者,應對傳統(tǒng)舞蹈采取相應措施,對其加大保護與傳承的力度。 

【文章來源】：武漢音樂學院湖北省

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

宜城市地理位置

惠《唐代中外藝術(shù)交流研究》①講述了唐朝百戲中出現(xiàn)象舞�！扒鷺穭樱珒�(yōu)引入一象，以金羈絡首，錦襜垂身，隨膝滕踏，動頭搖尾，皆節(jié)奏。即舞馬之類。”②在賈峨《文物》期刊中記錄了象舞圖，也說明漢代與唐代表演活動中有象舞，并且一直受百姓喜愛，盛行在宮廷和民間中。賈峨在文中描寫象舞圖上的畫面，有馴獸舞者右手用鉤繩套住大象耳朵，左手用繩子牽住馬鼻，還有馴獸舞者用鉤指向大象的大腿左外側(cè)，以及大象上盤坐著兩位舞者等場景。③這都體現(xiàn)出漢唐時期有馴象舞蹈的說法。下列兩張圖片為上述賈峨文中所描述的象舞圖（見圖2、3）。以上文獻證明在漢代和唐代百戲表演中有象舞。特別是在漢代百戲中，有表演者穿戴假形進行舞蹈的記錄，這與同是假形舞蹈的宜城“趕象”頗為相似，還有文物圖片顯示出宜城“趕象”和漢唐時期“象舞”的舞容很接近。雖然不能肯定漢代與唐代百戲中的象舞就是現(xiàn)在的宜城“趕象”，但不可否定的是，漢唐時期百戲中的“象舞”繼承了春秋戰(zhàn)國時期的“象舞”，這說明宜城“趕象”與前者存在一定的繼承和發(fā)展關系。圖2河南省登封縣出土的舞象圖圖3河南省南陽市漢畫像上的象舞圖①趙喜惠.唐代中外藝術(shù)交流研究——以樂舞、百戲、書法、繪畫、雕塑為中心進行考察[D].陜西：陜西師范大學，2012②劉恂.嶺表錄異卷上，唐③賈峨.說漢唐間百戲中的“象舞”——兼談“象舞”與佛教“行像”活動及海上絲路的關系[J].北京：文物，1982（9）：35-60

齪禾剖逼謨醒畢?舞蹈的說法。下列兩張圖片為上述賈峨文中所描述的象舞圖（見圖2、3）。以上文獻證明在漢代和唐代百戲表演中有象舞。特別是在漢代百戲中，有表演者穿戴假形進行舞蹈的記錄，這與同是假形舞蹈的宜城“趕象”頗為相似，還有文物圖片顯示出宜城“趕象”和漢唐時期“象舞”的舞容很接近。雖然不能肯定漢代與唐代百戲中的象舞就是現(xiàn)在的宜城“趕象”，但不可否定的是，漢唐時期百戲中的“象舞”繼承了春秋戰(zhàn)國時期的“象舞”，這說明宜城“趕象”與前者存在一定的繼承和發(fā)展關系。圖2河南省登封縣出土的舞象圖圖3河南省南陽市漢畫像上的象舞圖①趙喜惠.唐代中外藝術(shù)交流研究——以樂舞、百戲、書法、繪畫、雕塑為中心進行考察[D].陜西：陜西師范大學，2012②劉恂.嶺表錄異卷上，唐③賈峨.說漢唐間百戲中的“象舞”——兼談“象舞”與佛教“行像”活動及海上絲路的關系[J].北京：文物，1982（9）：35-60

【參考文獻】：
期刊論文
[1]江西省儺舞文化校園傳承研究[J]. 劉向東.  福建茶葉. 2020(01)
[2]構(gòu)建具有中國特色的遺產(chǎn)體系——首屆“非遺傳統(tǒng)舞蹈生存現(xiàn)狀研討會”回眸[J]. 戴虎.  民族藝術(shù)研究. 2019(05)
[3]高校傳承湖北民間舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式研究[J]. 李然.  中國民族博覽. 2019(06)
[4]中國民族舞蹈傳承人的歷史價值和生存境遇[J]. 還國志.  黃河之聲. 2019(06)
[5]周代《象舞》考辨[J]. 呂華亮.  北京舞蹈學院學報. 2018(03)
[6]土家族擺手舞的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承對策[J]. 馬小雨.  產(chǎn)業(yè)與科技論壇. 2018(04)
[7]白馬藏族傳統(tǒng)舞蹈文化搶救與保護問題研究[J]. 徐兵.  大舞臺. 2016(Z1)
[8]“象舞”初探[J]. 林海.  管子學刊. 2010(04)
[9]說漢唐間百戲中的“象舞”——兼談“象舞”與佛教“行像”活動及海上絲路的關系[J]. 賈峨.  文物. 1982(09)

博士論文
[1]先秦“象”范疇研究[D]. 張紹時.湖南師范大學 2019
[2]唐代中外藝術(shù)交流研究[D]. 趙喜惠.陜西師范大學 2012

碩士論文
[1]新疆塔塔爾族撒班節(jié)儀式舞蹈調(diào)查研究[D]. 路明.新疆藝術(shù)學院 2019
[2]數(shù)據(jù)分析與比較：贛南采茶舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀研究[D]. 萬哲旭.南昌大學 2017
[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)舞蹈保護與研究[D]. 孔令平.中國藝術(shù)研究院 2016
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下鄖陽鳳凰燈舞的演變與傳承[D]. 王萍.西華師范大學 2016



本文編號：3598107