本文關(guān)鍵詞：從《麗水金沙》看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 一個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是她獨有的民族精神全民性的活的記憶。面對“全球化”、“一體化”的沖擊,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承,是一個民族沿襲和發(fā)展的必要條件。在這樣的背景下,《麗水金沙》擷取了云南8個少數(shù)民族地區(qū)最具代表性的民族文化意象,以舞蹈詩畫的形式在麗江上演,將麗江所擁有的世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和世界記憶遺產(chǎn)等豐富的民族文化資源在同一時空下展現(xiàn)給中外游客,具有很高的審美價值和商業(yè)價值。同時取得了巨大的商業(yè)成功,由此引發(fā)了悖論,改編加工過的舞臺藝術(shù)某種程度上破壞了文化藝術(shù)的“原生態(tài)”。本文擬運用符號學(xué)、詩意棲居、狂歡話語、接受美學(xué)等文藝理論對《麗水金沙》展開研究。 第一章,《麗水金沙》內(nèi)容概述及產(chǎn)生背景。對《麗水金沙》所蘊含的民族民間文化藝術(shù)以“序”、“山”、“水”、“情”四個篇章進行詳細介紹,指出它為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了新思路。同時,《麗水金沙》所取得的商業(yè)成功與它所依托的文化土壤——麗江古城是分不開的,后者為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護提供了文化空間。 第二章,《麗水金沙》藝術(shù)風(fēng)格讀解。對《麗水金沙》所涵蓋的原始文化藝術(shù)特征與改編后的舞臺藝術(shù)進行對比,探尋改編后的藝術(shù)形式是否破壞了其文化藝術(shù)的“原真性”,是否把精髓丟掉。它贏得了市場和口碑,同時也遭遇了悖論,意義和價值究竟在哪。 第三章,現(xiàn)代性經(jīng)驗美學(xué)視域下的《麗水金沙》。對《麗水金沙》的營銷策略以及受眾審美心理進行了調(diào)查分析,指出《麗水金沙》和麗江古城的商業(yè)火爆實則是大眾文化背景下的狂歡。 第四章,運用符號學(xué)、“詩意棲居”等文藝理論對《麗水金沙》進行多維解讀,從正反兩方面進行闡釋。 結(jié)論:《麗水金沙》商業(yè)成功所引發(fā)的悖論對當(dāng)今傳統(tǒng)文化的保護與認知具有一定的啟示作用。面對這樣一個現(xiàn)代化和傳統(tǒng)之間相互利用、沖突,從而取得商業(yè)成功的例子,用文學(xué)理論來剖析其背后存在的深層次意義,對探討如何保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深遠的意義。
【關(guān)鍵詞】：麗水金沙 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 符號學(xué) 詩意棲居 狂歡話語
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：J722.22
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-12
• 第一章 《麗水金沙》內(nèi)容概述及產(chǎn)生背景12-25
• 第一節(jié)《麗水金沙》所蘊含的民族民間文化藝術(shù)12-15
• 一、序篇：文字的記憶——關(guān)于《東巴經(jīng)》的民族述說13
• 二、水篇：潑水節(jié)，編織南國世界水的依戀與夢幻13-14
• 三、山篇：絢彩呈現(xiàn)，多種民族節(jié)日的藝術(shù)登場14
• 四、情篇：《玉龍第三國》——憂傷凄美的殉情傳說14-15
• 第二節(jié) 《麗水金沙》為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了新思路15-18
• 一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念界定15-16
• 二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間文化藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系16-17
• 三、《麗水金沙》——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的成功案例17-18
• 第三節(jié) 麗江古城——《麗水金沙》商業(yè)成功所依托的文化土壤18-25
• 一、一座活著的城19-21
• 二、從麗江古城看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的整體保護21-25
• 第二章 《麗水金沙》藝術(shù)風(fēng)格讀解25-39
• 第一節(jié) 《麗水金沙》涵蓋的原始文化藝術(shù)特征27-32
• 一、藝術(shù)起源：生活與藝術(shù)的詩意融合27-29
• 二、藝術(shù)特征29-32
• 第二節(jié)《麗水金沙》改編后的舞臺藝術(shù)再生32-39
• 一、舞臺布景32-33
• 二、內(nèi)容設(shè)計33
• 三、表演者及表演心態(tài)33-34
• 四、服飾34
• 五、樂：“納西古樂”的再生34-39
• 第三章 現(xiàn)代性經(jīng)驗美學(xué)視域下的《麗水金沙》39-51
• 第一節(jié) 《麗水金沙》營銷策略分析39-41
• 第二節(jié) 受眾審美心理分析41-44
• 一、情感的宣泄42-43
• 二、獵奇心理43-44
• 第三節(jié) 大眾文化背景下的狂歡44-51
• 一、《麗水金沙》：少數(shù)民族狂歡的縮影44-46
• 二、麗江古城：“狂歡節(jié)”式休閑廣場的悖論46-51
• 第四章 《麗水金沙》文藝理論的多維解讀51-70
• 第一節(jié) 《麗水金沙》的文化符號學(xué)闡釋51-57
• 一、旅游消費行為的符號學(xué)闡釋51-52
• 二、文化符號意義的消解52-56
• 三、無墻的博物館56-57
• 第二節(jié) 麗江古城，迷失在喧囂擾攘的后工業(yè)文明中57-64
• 一、古城——納西族先民詩意棲居之物化表現(xiàn)58-59
• 二、納西文明即將消失59-62
• 三、《麗水金沙》——政府和市場結(jié)合的成功范例62-64
• 第三節(jié) 《麗水金沙》，在舞臺的絢麗中緬懷逝去的“詩意棲居”64-70
• 一、后工業(yè)時代科學(xué)技術(shù)對文化藝術(shù)的影響64-65
• 二、詩意的再現(xiàn)65-70
• 結(jié)語 《麗水金沙》:在生態(tài)文明的視野中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)70-72
• 參考文獻72-75
• 后記75-77

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：從《麗水金沙》看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：348508