天水作為“伏羲之宇”,自1988年開展第一屆伏羲祭祀大典以來(lái),已連續(xù)進(jìn)行了29屆,2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。祭祀樂(lè)舞作為其中一個(gè)重要組成部分,既承載著多樣化的功能,同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。文章以“天水伏羲祭祀樂(lè)舞文化研究”作為題目,正是要在簡(jiǎn)要分析伏羲文化起源、分布與傳播的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)梳理伏羲祭祀禮儀及程序,全面總結(jié)伏羲祭祀樂(lè)舞表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值與傳承方式。天水市主要根據(jù)晚清時(shí)期的禮儀規(guī)則制定出伏羲祭祀禮儀,“祭祀搭臺(tái)、復(fù)興文化、促進(jìn)發(fā)展”特點(diǎn)鮮明。伏羲祭祀采用了古代最高的“九鼎八簋”和“太牢”規(guī)格,遵循著奏樂(lè)、擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、鞠躬敬祭、樂(lè)舞告祭、敬獻(xiàn)花籃、謁廟拜祖的程序,創(chuàng)作出引子、褒揚(yáng)伏羲公德、贊美國(guó)家繁榮富強(qiáng)、介紹甘肅繁榮興旺、期盼盛世未央五方面內(nèi)容的祭文。伏羲祭祀大典期間主要表演了《敬香》、《八卦鼓》、《夾板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段,蘊(yùn)含著濃厚的伏羲文化、儒道文化、農(nóng)耕文化三方面的文化內(nèi)涵,表現(xiàn)出明顯的祭祀性、禮儀性的特征,鮮明的民俗性、藝術(shù)性的特征,強(qiáng)烈的民族性、時(shí)代性的特征。天水伏羲祭祀樂(lè)舞的社會(huì)價(jià)值涉及... 

【文章來(lái)源】：西北民族大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

伏羲祭祀現(xiàn)場(chǎng)的九鼎

14圖2伏羲祭祀現(xiàn)場(chǎng)的“三牲”二、伏羲祭祀禮儀的程序（一）祭祀禮儀的議程天水伏羲祭祀大典分為億萬(wàn)敬仰、追遠(yuǎn)懷古、告慰羲皇、圣祭昭彰、德澤流芳幾個(gè)主題，主要涉及到奏樂(lè)、擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、鞠躬敬祭、樂(lè)舞告祭、敬獻(xiàn)花籃、謁廟拜祖等議程，各項(xiàng)議程內(nèi)容清晰、功能明確、環(huán)環(huán)相扣，保證整個(gè)祭祀活動(dòng)內(nèi)容充實(shí)而有意義。圖3伏羲祭祀現(xiàn)場(chǎng)的“鳴鐘”第一個(gè)環(huán)節(jié)是“奏樂(lè)”，采用古箏、古琴現(xiàn)場(chǎng)演奏《伏羲祭》，通過(guò)悠揚(yáng)、深沉的琴聲，營(yíng)造出濃厚的古風(fēng)古韻的氛圍，并增強(qiáng)活動(dòng)儀式感、莊嚴(yán)感，使人們沉浸在嚴(yán)肅的氛圍中，以敬畏、崇敬的心理參與接下來(lái)的祭祀活動(dòng)。第二個(gè)環(huán)節(jié)是“擊鼓鳴鐘”，（如圖3）所示，擊鼓34咚，寓意華夏兒女同心，鳴鐘9響，寓意九州和平。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“恭讀祭文”，回顧伏羲“一畫開天、肇啟文明”的功績(jī)，描述當(dāng)前社會(huì)“國(guó)泰民安、繁榮發(fā)展”的現(xiàn)狀，提出未來(lái)“和諧統(tǒng)一、九州太平、持續(xù)進(jìn)步”的期盼等。第四個(gè)環(huán)節(jié)是“鞠躬敬祭”，也即是現(xiàn)場(chǎng)所有嘉賓在主持人的帶領(lǐng)下，向伏羲廟方向行三鞠躬禮，表現(xiàn)人們對(duì)于伏羲的敬畏心理。第五個(gè)環(huán)節(jié)是“樂(lè)舞告祭”，這是一個(gè)由來(lái)已久的傳統(tǒng)性祭祀項(xiàng)目，主要是通過(guò)《敬香》、《八卦鼓》、《夾板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段，來(lái)祭祀伏羲，諸如2014年“樂(lè)舞告祭”環(huán)節(jié)分為一畫開天、萬(wàn)代敬仰、龍脈永昌三個(gè)部

14圖2伏羲祭祀現(xiàn)場(chǎng)的“三牲”二、伏羲祭祀禮儀的程序（一）祭祀禮儀的議程天水伏羲祭祀大典分為億萬(wàn)敬仰、追遠(yuǎn)懷古、告慰羲皇、圣祭昭彰、德澤流芳幾個(gè)主題，主要涉及到奏樂(lè)、擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、鞠躬敬祭、樂(lè)舞告祭、敬獻(xiàn)花籃、謁廟拜祖等議程，各項(xiàng)議程內(nèi)容清晰、功能明確、環(huán)環(huán)相扣，保證整個(gè)祭祀活動(dòng)內(nèi)容充實(shí)而有意義。圖3伏羲祭祀現(xiàn)場(chǎng)的“鳴鐘”第一個(gè)環(huán)節(jié)是“奏樂(lè)”，采用古箏、古琴現(xiàn)場(chǎng)演奏《伏羲祭》，通過(guò)悠揚(yáng)、深沉的琴聲，營(yíng)造出濃厚的古風(fēng)古韻的氛圍，并增強(qiáng)活動(dòng)儀式感、莊嚴(yán)感，使人們沉浸在嚴(yán)肅的氛圍中，以敬畏、崇敬的心理參與接下來(lái)的祭祀活動(dòng)。第二個(gè)環(huán)節(jié)是“擊鼓鳴鐘”，（如圖3）所示，擊鼓34咚，寓意華夏兒女同心，鳴鐘9響，寓意九州和平。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“恭讀祭文”，回顧伏羲“一畫開天、肇啟文明”的功績(jī)，描述當(dāng)前社會(huì)“國(guó)泰民安、繁榮發(fā)展”的現(xiàn)狀，提出未來(lái)“和諧統(tǒng)一、九州太平、持續(xù)進(jìn)步”的期盼等。第四個(gè)環(huán)節(jié)是“鞠躬敬祭”，也即是現(xiàn)場(chǎng)所有嘉賓在主持人的帶領(lǐng)下，向伏羲廟方向行三鞠躬禮，表現(xiàn)人們對(duì)于伏羲的敬畏心理。第五個(gè)環(huán)節(jié)是“樂(lè)舞告祭”，這是一個(gè)由來(lái)已久的傳統(tǒng)性祭祀項(xiàng)目，主要是通過(guò)《敬香》、《八卦鼓》、《夾板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段，來(lái)祭祀伏羲，諸如2014年“樂(lè)舞告祭”環(huán)節(jié)分為一畫開天、萬(wàn)代敬仰、龍脈永昌三個(gè)部

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]天熊伏羲創(chuàng)世記——四重證據(jù)法解讀天水伏羲文化[J]. 葉舒憲.  蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(06)
[2]從伏羲“一畫開天”構(gòu)建太一文化[J]. 支那.  天水師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[3]“伏羲之宇”天水是中華文明孕育地[J]. 汪受寬.  天水師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[4]甘肅秦安蠟花舞蹈形態(tài)及風(fēng)格分析[J]. 周青.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(06)
[5]伏羲祭祀樂(lè)舞之文化論析[J]. 劉大軍.  衛(wèi)生職業(yè)教育. 2012(24)
[6]現(xiàn)代視閾下的伏羲祭祀樂(lè)舞[J]. 劉大軍,聶晶,蔡智忠,蘇興田,高海利.  吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(04)
[7]天水旋鼓蘊(yùn)含的伏羲文化內(nèi)涵及地域特色[J]. 海和平.  大舞臺(tái). 2010(05)
[8]天水旋鼓舞的文化特征與功能分析[J]. 賈建軍.  綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(01)
[9]伏羲祭祀變遷中的文化內(nèi)涵分析[J]. 馬雪蓮.  西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(01)

碩士論文
[1]天水卦臺(tái)山伏羲民祭儀式研究[D]. 杜莎莎.青海師范大學(xué) 2015
[2]甘肅夾板舞的遺存與文化內(nèi)涵[D]. 程云燕.西北師范大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3448267