群舞《岳飛之忠》是將岳飛故事重新架構(gòu)于簡(jiǎn)單的人物關(guān)系中,通過事件與情節(jié)的交代在人物性格變化中豐富岳飛的內(nèi)心世界,在時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)下講述作品,完成岳飛形象的創(chuàng)造,揚(yáng)頌岳飛為國(guó)為民的忠義。岳飛形象的創(chuàng)造是以三個(gè)與岳飛相關(guān)聯(lián)的人物形象為切入點(diǎn)進(jìn)行的,作品分別對(duì)岳母、岳家軍、宋高宗三個(gè)形象作不同的舞蹈語言創(chuàng)造,建立岳飛形象直接表現(xiàn)與間接表現(xiàn)的形式。本文通過對(duì)作品的具體分析,力求為岳飛舞蹈人物形象創(chuàng)造探索多樣化的表達(dá)。 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁(yè)數(shù)】：33 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

第一段以群舞成斜線流動(dòng)至上場(chǎng)口后側(cè)依次下場(chǎng)，岳母從下場(chǎng)口前側(cè)上場(chǎng)，同時(shí)追

下作品進(jìn)入第二部分。二、岳母獨(dú)白與母子情深第二段音樂選用電影《宋家王朝》主題曲《SongSisters》，前半段音樂溫情緩和，燈光再次推起，三個(gè)岳母的演員在舞臺(tái)深處呈三角排列遠(yuǎn)望的背影。三人呈現(xiàn)岳母不同的狀態(tài)，第一個(gè)是畫“中”字的岳母，第二個(gè)是做溫情倚靠狀的岳母，第三個(gè)是期盼祈禱狀的岳母，這是岳母內(nèi)心的不同狀態(tài)。經(jīng)過順時(shí)針調(diào)度，最后三人面向一點(diǎn)站成一排，回到現(xiàn)實(shí)空間。一段齊舞后，三人做面向七點(diǎn)的接觸造型，并再次畫出“中”字，這是岳母對(duì)岳飛最好的期望，這個(gè)情景也是岳飛內(nèi)心最深的回憶。（如圖3-3和圖3-4）圖3-3圖3-4緊接著三人造型分開，此處運(yùn)用了平行蒙太奇的手法，兩位岳母演員在舞臺(tái)中線做縱線調(diào)度，表現(xiàn)岳母內(nèi)心深處的糾葛和兒行千里母擔(dān)憂的思緒。另一位演員為岳母的外在形象，在舞臺(tái)做流動(dòng)調(diào)度，腳下是不斷的思緒，內(nèi)心是莫大的期盼，指尖是母親的思念。隨著音樂氣勢(shì)的推進(jìn)，岳母的情緒也被放大到極致，這才有了“母子情深”的段落，在一段激昂的旋律中，岳家軍再次上常第一段運(yùn)用暗接手法切換至岳飛內(nèi)心的戰(zhàn)時(shí)場(chǎng)景再次出現(xiàn)，岳母與岳飛的“相見”是筆者針對(duì)兩種情緒發(fā)揮到極致的編創(chuàng)。岳母會(huì)真正出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)嗎？她見到的一定是岳飛嗎？但是在民族大義面前，無論是誰，他的回答一定是國(guó)為先，民為重。因此，這個(gè)場(chǎng)景或許會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)境中，即使沒有現(xiàn)實(shí)中的存在，母親的期盼就是民眾的寄托，無論是作為兒子還是將士，他的選擇一定是為國(guó)盡忠。第二段的結(jié)束是在岳母美好的期盼中，她盼望著她的孩子們快些榮歸故里。三、為國(guó)為民的盡忠第三段的音樂選自電影《三國(guó)之見龍卸甲》配樂《大漠風(fēng)沙》，與第二段音樂結(jié)束

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歌劇《岳飛》中的舞蹈創(chuàng)作側(cè)記[J]. 王達(dá).  藝術(shù)教育. 2016(06)
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[5]舞蹈語言的陌生化與編導(dǎo)蒙太奇[J]. 肖燕英.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 1998(03)
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碩士論文
[1]黃安倫歌劇《岳飛》中岳飛的形象塑造和演唱研究[D]. 王鵬程.山東師范大學(xué) 2018
[2]對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)作中“間離效果”的探究[D]. 劉芳.北京舞蹈學(xué)院 2017
[3]論“間離效果”之于舞蹈創(chuàng)作的應(yīng)用[D]. 王旭楊.杭州師范大學(xué) 2016
[4]岳飛故事傳播研究[D]. 王捷.山西師范大學(xué) 2015
[5]岳飛戲創(chuàng)作研究[D]. 孫曉軍.西北師范大學(xué) 2011
[6]論岳飛歷史地位的變遷[D]. 宋浩.湘潭大學(xué) 2010
[7]岳飛文學(xué)形象的多種形態(tài)及其文化內(nèi)涵探析[D]. 徐衛(wèi)和.江西師范大學(xué) 2004



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