民俗文化是一種逐漸形成于長期社會生活中的傳統(tǒng)文化,受民族歷史與地域經濟等各方面因素影響,與民眾所處的特定文化環(huán)境息息相關。民俗文化的表達方式多種多樣,舞蹈藝術就多存在于各類民俗文化活動中,通過不同類型的作品來表達該民族或地域的價值觀、審美觀等。中國的傳統(tǒng)文化不僅僅體現于文人的書本及斑駁的文物中,更多的體現在市井鄉(xiāng)間的民俗文化中,想要深入了解,則需收集大量地方性知識并具體研究。面對民俗文化中不可或缺的舞蹈民俗藝術,筆者選擇其特有的形態(tài)特征及符號象征展開研究,以期探尋舞蹈的深厚文化底蘊與存在意義。山西省平定縣“武迓鼓”是以身體語言為主要表達方式的民俗舞蹈藝術,體現著平定古州先輩們的精神文化風貌和歷史形態(tài)特征,是山西的獨特民俗文化之一。本文選取山西省平定縣“武迓鼓”為研究對象,通過對“武迓鼓”舞蹈形態(tài)的提煉、整理,借助符號學理論解讀其隊形陣法的符號意義,并對該民俗活動的歷史傳承、文化內涵、變遷原因展開具體闡釋,并為轉瞬即逝的文化遺產所面臨的一系列開發(fā)利用、保護及創(chuàng)新的問題尋求解答。本文的主要內容由緒論和三個章節(jié)構成:緒論包括選題目的及意義、研究現狀和研究方法及理論部分;第一章主要探尋“武迓鼓... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

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【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１－１西鄧村近鼓隊表ａ??筆者于２０１８年３月３?Ｆｉ下午現場觀看ｆ?ｆ－定縣南關廣場的“‘春回大地古州美’２０１８??

圖１－３?瓦嶺村迓鼓隊表演??

所以并不是原汁原味的武迓鼓表演。西郊村的迓鼓隊陣勢龐大，表演的正是經??典劇目《朱仝上梁山》（圖１－１）。從最初朱仝扮演者頭鼓發(fā)號施令開始，到后續(xù)各類??陣法變換、敲鼓動作幅度的變化等，給觀眾眼花繚亂般的感受。全程將近十分鐘的演繹，??演員除去主角朱仝，其余大多由中年女性組成，角色分配清楚，演員表情生動。最后上??場的瓦嶺村迓鼓隊感覺更質樸些，為數不多的演員大多年邁，敲敲打打很熱鬧，雖不同??于前兩個節(jié)目，但依舊努力向武迓鼓原本形式靠近，表演時間不長。??３?？２１｜?｜｜?〇?ｒ?ｉｎ?＇?３?ｓ?ｗ?ｗ?ｉｆ?ｓ?ｉ??一淨｜暴邀１?■■繼雄！??？ｆ｜＇?ｓ?＿?班．＿．麵＇?麵?娜賴麵?Ｊ｜＇?Ｊ｜??圖１－２?西郎村迓鼓隊變換隊形??ＳＩ１４Ｓｉ＇ｍ?■」丨丨，■雙，１１?七??ｒｔｉ?Ｅ?ｉ■？翟？馨．運［丨丨２｜；惡．髎ａｒ?Ｉ??＇?＿」《?．?ｉｕ⑵■霧．■．匾．Ｉ??ｔＭＵＭＭｍ?？ｔＨ＿ｕ?？?＞?ｌｕｔｏｉｄｔｉ?ｔ?？Ｍ＊ｎＭ？？ｎ？?ｎＭＭｕｎｎｔ?ｒｔｉｗｍｗ?－?ｍｍｗ?■■?＞?工??＂?ｔ?ｆ?ｉ?ｖ?＼??圖１－３?瓦嶺村迓鼓隊表演??現階段能夠盡可能接近武迓鼓較為傳統(tǒng)的形態(tài)表現出來的形式只有《朱仝丨梁山》，??２１??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論嶺南民俗舞蹈中道具的表象性符號意義[J]. 彭媛.  大眾文藝. 2018(20)
[2]中國傳統(tǒng)民族文化符號的審美特征[J]. 杜冰.  學習與探索. 2018(06)
[3]現代廣告設計中民族傳統(tǒng)文化元素的符號學解讀[J]. 黃志華.  貴州民族研究. 2018(02)
[4]平定武迓鼓的流變與傳承——以井芝峪村為個案的田野考察[J]. 紀文清,孫媛.  體育研究與教育. 2017(06)
[5]中國北方漁獵民族薩滿治病舞蹈的符號學解讀[J]. 孫慧佳.  吉林藝術學院學報. 2016(02)
[6]容與堂本《水滸傳》葉晝評語中的非傳統(tǒng)“忠義”主題[J]. 李書瑩.  運城學院學報. 2015(04)
[7]中國俠義精神論釋[J]. 安汝杰,劉曉燕.  廣東技術師范學院學報. 2014(08)
[8]山西陽泉迓鼓藝術探析[J]. 鄧小龍.  小說評論. 2013(S1)
[9]論新聞傳播學譯著的人名翻譯[J]. 劉健.  國際新聞界. 2013(01)
[10]漢族民間舞蹈的符號學分析——以社火為例[J]. 緱靜.  考試周刊. 2011(57)

博士論文
[1]舞龍習俗與民族文化認同研究[D]. 呂韶鈞.北京體育大學 2011
[2]假面陰陽—安徽貴池儺舞的田野考察與研究[D]. 羅斌.中國藝術研究院 2007

碩士論文
[1]磁縣“迓鼓”音樂田野調查及其文化內涵分析[D]. 秦雅茜.河北師范大學 2017
[2]符號學理論視閾下的民族民間舞蹈研究[D]. 袁杰雄.云南藝術學院 2014
[3]汶川縣阿爾村羌族羊皮鼓舞的民俗符號與文化認同研究[D]. 譚欣宜.西南交通大學 2014
[4]猴打棒田野調查與分析[D]. 付睿智.中國藝術研究院 2013
[5]邵武民間習俗的發(fā)生學分類及保護開發(fā)研究[D]. 余笑凡.福建師范大學 2013
[6]符號學角度下的河北武安“捉鬼”儺俗[D]. 朱少波.中國海洋大學 2011
[7]山西平定縣“武迓鼓”的田野調查與研究[D]. 雷娟.中國藝術研究院 2006



本文編號：3316763