羌姆（vcham）系藏語(yǔ)音譯,原意為跳或舞。長(zhǎng)期以來(lái),羌姆受到藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、藏學(xué)等多學(xué)科的關(guān)注,如郭凈、嘉雍群培、內(nèi)貝斯基·沃杰科維茨（RenéDe Nebesky-Wojkowitz）、廖東凡等學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行過(guò)深入研究。羌姆研究的進(jìn)展與國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究的整體氛圍密不可分。整體觀之,當(dāng)前研究主要圍繞歷史源流、表述系統(tǒng)、儀式功能三方面展開(kāi)。值得注意的是,反思性知識(shí)（reflexive knowledge）與解構(gòu)性知識(shí)（deconstructive knowledge）一方面擴(kuò)大了研究主體的話語(yǔ)空間,另一方面,現(xiàn)代性的祛魅卻在事實(shí)上削弱了始終嵌于羌姆中的世俗面向。以儀式為主體的研究范式下,各教派儀軌中差異的產(chǎn)生、差異的影響、差異的調(diào)適等諸多問(wèn)題在當(dāng)前羌姆研究中仍趨于邊緣化。 

【文章來(lái)源】：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,(03)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、關(guān)于羌姆歷史源流的分析
    （一） 苯教說(shuō)
    （二） 佛教說(shuō)
    （三） 演進(jìn)說(shuō)
二、關(guān)于羌姆表述系統(tǒng)的研究
    （一） 作為藝術(shù)形式的羌姆
    （二） 作為宗教儀軌的羌姆
三、關(guān)于羌姆儀式功能的研究
    （一） 符號(hào)隱喻下的身份認(rèn)同
    （二） 閾限語(yǔ)境中的中陰救度
四、關(guān)于羌姆研究成果的反思
    （一） 苯教羌姆源流及其儀式過(guò)程研究
    （二） 羌姆的代際傳承和寺院舞本研究
        1. 表演者的培養(yǎng)模式及傳承體系
        2. 羌姆舞本研究
        3. 以羌姆為媒介的寺院與村落的互動(dòng)關(guān)系研究


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]苯教文化視閾下的“羌姆”法舞源流考[J]. 李娜.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[2]抗拒閾限:“中陰得度”觀下的羌姆法舞研究——基于云南迪慶東竹林寺的調(diào)查[J]. 李志農(nóng),鄧云斐.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[3]寧瑪派密咒師羌姆表演儀式的人類學(xué)解讀——以格瓦彭措桑木丹林的羌姆表演為例[J]. 完麻加,吉毛措.  宗教學(xué)研究. 2015(03)
[4]羌姆藝術(shù)的含義、起源和流派辨析[J]. 趙樹(shù)軍.  紅河學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(03)
[5]藏傳佛教羌姆儀軌中的靈嘎處置與中陰救度[J]. 趙樹(shù)軍.  名作欣賞. 2014(36)
[6]羌姆傳播模式探討[J]. 周曉晗.  中國(guó)藏學(xué). 2014(01)
[7]康區(qū)噶陀寺古魯羌姆儀式結(jié)構(gòu)[J]. 白瑪措.  中國(guó)藏學(xué). 2014(01)
[8]薩迦寺普巴羌姆的歷史傳承與藝術(shù)特征[J]. 王曉莉,桑吉扎西.  法音. 2013(12)
[9]雄色寺“絕”儀軌與絕魯音樂(lè)、絕羌姆舞考察[J]. 格桑曲杰,平措云丹.  西藏藝術(shù)研究. 2013(01)
[10]論“信仰效應(yīng)”下的羌姆儀軌舞蹈——東竹林寺“格歸堆姆”節(jié)的田野考察[J]. 蘇蓉.  懷化學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(01)

博士論文
[1]青海藏傳佛教寺院羌姆舞蹈和民間祭禮舞蹈研究[D]. 馮雙白.中國(guó)藝術(shù)研究院 2003

碩士論文
[1]羌姆儀軌舞蹈研究[D]. 蘇蓉.云南藝術(shù)學(xué)院 2012
[2]試論藏傳佛教寺院法舞—羌姆[D]. 萬(wàn)代吉.西北民族大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3013311