本文關(guān)鍵詞：女媧城祭祀歌舞研究

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【摘要】： 本文分共四章，從文化語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、文藝美學(xué)、戲曲志四方面，探討了女媧城祭祀歌舞的文化內(nèi)涵。 一、首先對(duì)今日祭祀歌舞——“對(duì)花功”進(jìn)行田野采風(fēng)與文化分析。指出：(一)“對(duì)花功”是漢民族黃河流域發(fā)祥創(chuàng)業(yè)的史詩(shī)；(二)是民間文化藝術(shù)的傳承與薈萃；(三)對(duì)其“神靈附體”問題進(jìn)行唯物主義分析；(四)分析了“對(duì)花功”中女性才情恣肆的歷史與社會(huì)原因。 其次，對(duì)“風(fēng)”進(jìn)行文化語(yǔ)言學(xué)釋義，分析女媧城祭祀歌舞的淵源及流變。(一)指出女媧“風(fēng)姓”及“人首蛇身”與“風(fēng)”的意旁為蛇，分析了龍圖騰信仰的社會(huì)基礎(chǔ)及本質(zhì)：即始母崇拜與生殖崇拜，在祭祀歌舞中表現(xiàn)著“風(fēng)”的“性與性愛”之本質(zhì)；(二)“風(fēng)”的引申意為“性愛歌舞”進(jìn)而發(fā)展為“一切歌舞”。(三)現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣泛應(yīng)用的是“風(fēng)”的假借意。但引申意與假借意在民俗語(yǔ)言中，仍與本意關(guān)聯(lián)。 二、對(duì)女媧城祭祀歌舞——“擔(dān)花籃”進(jìn)行田野采風(fēng)，又從三方面進(jìn)行分析(一)以《詩(shī)經(jīng) 陳風(fēng)》與今日歌舞對(duì)“巫”與“舞”進(jìn)行民俗學(xué)研究，，指出“擔(dān)花籃”起源于女媧獨(dú)立女神女巫至尊的母系文明時(shí)代，并向女巫地位失落女媧為伏曦配偶神的父系文明時(shí)代演變；(二)對(duì) “‘女蝸”與“泥泥狗”進(jìn)行故事學(xué)研究，探析。擔(dān)花籃”把娛 的主神是女蝸，同時(shí)向伏閹女蝸二位演變。（三）從人 類文化學(xué)角度分析了“擔(dān)花籃”的原始文化內(nèi)涵，指出其 與女蝸信仰的同一性：即“女巫與性愛”所表現(xiàn)的始母崇 拜與生殖崇拜 三、對(duì)女蝸城祭祖歌舞的歌辭進(jìn)行悲劇美學(xué)分析。 （一）指出“悲歌”一 女娟城祭把歌舞的主要特征， 分析了原始宗教與悲劇的起源；（二）從歌辭表現(xiàn)的生 存苦難，分析其悲劇性的歷史基礎(chǔ)；（三）從歌辭表現(xiàn) 的女蝸部族對(duì)自然力的抗?fàn)�，分析其悲劇美的�?shí)質(zhì)及人 類與自然沖突中因抗?fàn)幎绺�；（四）從歌辭表現(xiàn)的人 對(duì)自然的勝利指出女蝸城祭歌悲劇結(jié)局合于中國(guó)的民族 文化形式。 四、從戲曲志角度，論述女蝸城祭把歌舞與地方戲 曲的同生共長(zhǎng)。（一）從《羽人舞）｝ 與《麥秀歌》，分 析此地祭把歌舞與戲曲源于史前神話與傳說 至殷商時(shí) 代。（二）概覽女蝸城祭祖歌舞與地方戲曲的歷史沿 革：（三）從民眾口碑論述本地社戲名角深入人心； （四）從行話戲聯(lián)，分析女蝸城祭把歌舞與地方戲曲的 美學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)文化價(jià)值。 本文引言部分，簡(jiǎn)介女蝸城及祭祖歌舞；介紹本文 結(jié)構(gòu)框架、內(nèi)容構(gòu)思、理論與方法、寫作原則與選題意 義。 結(jié)語(yǔ)部分，陳述本文主要結(jié)論。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：J709.2;K892.2;J609

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 常鐘文;;從安陽(yáng)的地域文化看其神歌的巫術(shù)淵源[J];大眾文藝;2010年20期

2 陳艷艷;;論音樂功能的三個(gè)層次及其在實(shí)際中的應(yīng)用——以淮陽(yáng)“擔(dān)經(jīng)挑”為例[J];大眾文藝;2011年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王芳;近代中國(guó)傳統(tǒng)女性崇拜研究[D];山東師范大學(xué);2010年

本文編號(hào)：1267388