任何人都是自己國(guó)家和民族文化的產(chǎn)物,都深受歷史和共同體的影響。陳獨(dú)秀的政治思想試圖超越中國(guó)的歷史與共同體,最終卻回歸到歷史與共同體。陳獨(dú)秀試圖超越民本思想,實(shí)現(xiàn)他視之為人類大同的民主,最終以民主的形式通過(guò)集體主義邏輯回歸了民本的內(nèi)容。近代以來(lái)的民主都是個(gè)人主義的民主,當(dāng)陳獨(dú)秀吸取了法蘭西主義民主就已經(jīng)具有了集體主義民主的轉(zhuǎn)換邏輯。他的西方民主觀、人權(quán)觀、平民主義觀、人民民主觀對(duì)民本思想進(jìn)行了形式上的替代而不是實(shí)質(zhì)性的替代。由實(shí)質(zhì)上的君本主義的民本思想轉(zhuǎn)換為實(shí)質(zhì)上的知本主義的民本思想,即以知識(shí)分子為本,以民眾為輔,把民眾當(dāng)成啟蒙的工具,通過(guò)啟蒙民眾,達(dá)成開啟民智的目的。陳獨(dú)秀通過(guò)民主思想從表面上拒斥了民本思想,從實(shí)質(zhì)上卻表現(xiàn)出了與民本的集體主義同構(gòu)性,即民主為表而民本為里。 

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【文章目錄】：
一、共享的集體主義邏輯
二、集體主義邏輯導(dǎo)致人權(quán)內(nèi)在緊張
三、精英缺失的平民主義誤區(qū)
四、余論:來(lái)于民本歸于民本超越民本



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