在西方法律思想的發(fā)展歷史上,薩維尼是一個非常特殊的人物,他代表了一個時代,他發(fā)展了19世紀(jì)與古典自然法學(xué)派相對抗的歷史法學(xué)派,對羅馬法的研究無人可與之比肩,并在推動國際私法和現(xiàn)代民法尤其是物權(quán)法上的進(jìn)步上功不可沒。但是,他在思想上的兩項(xiàng)重要貢獻(xiàn),卻備受爭議:其一是關(guān)于法典化的爭論中所透露出的對于法律本身的怵惕,其二是對于法律的民族精神的定位和闡述發(fā)揚(yáng)。他認(rèn)為法律是民族精神的體現(xiàn),是民族共同意志、共同習(xí)慣的結(jié)晶。因此,法首先表現(xiàn)為習(xí)慣法,其次才是制定法。法應(yīng)當(dāng)是一個民族在發(fā)展的過程中自然的、逐步沉淀的結(jié)果,而不是法學(xué)家有意識、按照邏輯推演創(chuàng)造的。當(dāng)然也不是說立法者就不能制定出一部好的法律,只是說立法者必須對民族精神足夠了解,只有對民族習(xí)慣足夠掌握才能制定出一部好的法律。透過對薩維尼及歷史法學(xué)派基本思想內(nèi)容和來源的剖析,可以全面客觀地評價薩維尼及其歷史法學(xué)的功與過。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、薩維尼的歷史法學(xué)思想
    (一) 法律源于民族精神并體現(xiàn)了民族精神
    (二) 用歷史的方法研究法律
    (三) 不可輕易編纂法典
    (四) 以羅馬法為例證明編纂法典并無必要
二、歷史法學(xué)中的兩個重要問題
三、薩維尼歷史法學(xué)派之批評
    (一) 過于強(qiáng)調(diào)民族間差異忽略了人類之間的通性
    (二) 民族精神論與繼受法的存在背道而馳
    (三) 薩維尼的法信實(shí)質(zhì)上是另一種形式的自然法學(xué)說
    (四) 歷史法學(xué)派的民意說實(shí)質(zhì)上是一種獨(dú)斷論
    (五) 將法信當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的法律有失偏頗
四、薩維尼歷史法學(xué)派的功績
    (一) 促進(jìn)了近代民法學(xué)的形成與發(fā)展
    (二) 發(fā)掘、梳理和繼承了人類歷史文化
    (三) 薩維尼本人的歷史貢獻(xiàn)
五、結(jié)語



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