裕固族是一個(gè)古老而富有傳奇的民族,他們載歌載舞,他們熱愛(ài)生活,他們勤勞勇敢,他們樸實(shí)善良。民歌是裕固族精神文明的象征,它像血液一樣將其注入裕固人的身體,每一個(gè)裕固人從襁褓開(kāi)始便伴隨著阿媽哼唱的搖籃曲開(kāi)始踏上了人生的征程。本論文分為兩個(gè)章節(jié)。第一章是對(duì)裕固族民歌《木拉拜利》的形態(tài)進(jìn)行分析。主要從曲式結(jié)構(gòu)、音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍及歌詞特點(diǎn)四個(gè)方面進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)作品具體形態(tài)的分析,能夠詳盡的從理論的角度對(duì)歌曲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)識(shí),并以此為后面歌曲的演唱分析做鋪墊。第二章主要對(duì)裕固族民歌《木拉唄哩》的演唱進(jìn)行具體探析。從襯詞的運(yùn)用、行腔技巧及咬字特點(diǎn)、舞臺(tái)表演三個(gè)方面進(jìn)行具體的探析,并對(duì)裕固族民歌傳承人瑙爾吉斯的原生態(tài)唱法及現(xiàn)代民族唱法兩種唱法進(jìn)行相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合。最后,通過(guò)裕固族民歌傳承人瑙爾吉斯的舞臺(tái)表演,對(duì)裕固族民歌《木拉唄哩》的舞臺(tái)表演形式做進(jìn)一步的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒我國(guó)著名女高音歌唱家雷佳民歌民間專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中對(duì)民歌伴奏樂(lè)器的編配,希望能夠用同樣的方式對(duì)民歌《木拉唄哩》進(jìn)行伴奏樂(lè)器的編配,以此增加歌曲的藝術(shù)性和舞臺(tái)表演形式的多樣性,對(duì)裕固族民歌的傳承提供一個(gè)有利的傳播方式,為后來(lái)者的學(xué)...

【文章頁(yè)數(shù)】：22 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀
    二、研究方法
    三、研究意義
第一章 裕固族民歌《木拉唄哩》的形態(tài)及其音樂(lè)特點(diǎn)
    第一節(jié) 裕固族民歌《木拉唄哩》的曲式分析
    第二節(jié) 裕固族民歌《木拉唄哩》的音階和調(diào)式
    第三節(jié) 裕固族民歌《木拉唄哩》的節(jié)奏、節(jié)拍特點(diǎn)
    第四節(jié) 裕固族民歌《木拉唄哩》的歌詞特點(diǎn)
第二章 裕固族民歌《木拉唄哩》的演唱分析
    第一節(jié) 襯詞的運(yùn)用
    第二節(jié) 行腔技巧及咬字特點(diǎn)
    第三節(jié) 舞臺(tái)表演
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4023820