天堂国产午夜亚洲专区-少妇人妻综合久久蜜臀-国产成人户外露出视频在线-国产91传媒一区二区三区

當(dāng)前位置:主頁(yè) > 文藝論文 > 器樂(lè)論文 >

烏珠穆沁宴會(huì)歌曲文化研究

發(fā)布時(shí)間:2018-04-30 20:35

  本文選題:烏珠穆沁 + 宴會(huì)歌曲。 參考:《內(nèi)蒙古大學(xué)》2013年博士論文


【摘要】:內(nèi)容摘要本文在烏珠穆沁豐富的地方史料文獻(xiàn)和自己多次田野調(diào)查、口述訪談資料的基礎(chǔ)上,較系統(tǒng)的研究了做為文化的烏珠穆沁地方宴會(huì)歌曲。對(duì)宴會(huì)歌曲與語(yǔ)境、口傳文本與文化表演、相關(guān)地方性知識(shí)系統(tǒng)、宴禮與宴歌的結(jié)構(gòu)、程式與傳承機(jī)制等方面進(jìn)行了較為深入的探討。 在導(dǎo)論部分闡明了選題目的、研究范圍、資料來(lái)源、研究方法和前期研究成果等內(nèi)容。 第一章闡述了烏珠穆沁宴會(huì)歌曲與宏觀語(yǔ)境的關(guān)系。通過(guò)梳理研究地方文獻(xiàn)和相關(guān)資料,分析了宴會(huì)歌曲與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、生活方式、社會(huì)制度與結(jié)構(gòu)、信仰、民俗習(xí)慣等語(yǔ)境的關(guān)系,認(rèn)為宴會(huì)歌曲及宴歌程式從生成構(gòu)建、藝術(shù)特點(diǎn)到演唱程序、層次結(jié)構(gòu)、相關(guān)禮儀、符號(hào)意義等內(nèi)涵,都與相關(guān)語(yǔ)境緊密相連,并認(rèn)為宏觀語(yǔ)境和宴禮習(xí)俗是形成蒙古族民歌豐富資源和相關(guān)文化的內(nèi)在動(dòng)因。 第二章探究了宴會(huì)歌曲與微觀語(yǔ)境的關(guān)系。本章主要通過(guò)筆者在東、西兩個(gè)烏珠穆沁旗參與觀察的六次田野資料,對(duì)婚禮、祝壽、祭祀儀式及宴會(huì)進(jìn)行深度描寫(xiě),分析了宴會(huì)歌曲口頭文本在微觀語(yǔ)境中形成過(guò)程和文化意義。 第三章探討了宴會(huì)歌曲相關(guān)的“地方性知識(shí)”。本章通過(guò)與“文化持有者”進(jìn)行大量訪談而獲得的專題采訪與口述史資料,分析關(guān)于宴會(huì)歌曲的地方記憶、認(rèn)識(shí)觀念和禮儀習(xí)俗,并認(rèn)為地方性知識(shí)是解釋文化的根本途徑。 第四章主要依據(jù)和使用“口頭程式”和“文化表演”、“結(jié)構(gòu)主義”等理論視角,分析宴會(huì)習(xí)俗、宴歌體系和口頭文本的結(jié)構(gòu)程式、表演機(jī)制和互文規(guī)律,對(duì)宴會(huì)歌曲在當(dāng)今語(yǔ)境下的傳承和傳播提出了自己的見(jiàn)解。 總結(jié):包括烏珠穆沁在內(nèi),蒙古族宴會(huì)歌曲是在特定自然社會(huì)語(yǔ)境中生成的“作為交流的口頭藝術(shù)”,有完整的知識(shí)體系,意義系統(tǒng)和表達(dá)模式。在當(dāng)今傳統(tǒng)社會(huì)變遷和全球化語(yǔ)境下,應(yīng)該整體研究其生成機(jī)制和傳承規(guī)律,保護(hù)文化原有生態(tài)、并探索新的延續(xù)模式,保證人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性存在。
[Abstract]:Based on the abundant local historical documents and many field investigations and oral interviews, this paper systematically studies the local banquets as a culture. This paper probes into banquet songs and context, oral texts and cultural performances, relevant local knowledge systems, the structure of banquets and banquet songs, the procedure and inheritance mechanism, and so on. In the introduction part, the purpose, research scope, data sources, research methods and previous research results are explained. The first chapter expounds the relationship between Wuzhoumuqin banquet songs and macro context. By combing the local literature and related materials, this paper analyzes the relationship between banquet songs and local natural environment, lifestyle, social system and structure, beliefs, folk customs, etc. The artistic characteristics to singing procedure, hierarchy structure, related etiquette, symbolic meaning and other connotations are closely related to the relevant context, and think that the macro context and the custom of banquet ceremony are the internal reasons for the formation of rich resources and related culture of Mongolian folk songs. The second chapter explores the relationship between banquet songs and micro context. This chapter mainly through the author in the east and west two Wudhumuqin Banner to participate in the observation of six field materials, to the wedding, birthday, sacrificial ceremonies and banquets for in-depth description, This paper analyzes the formation process and cultural significance of oral text of banquet songs in micro context. The third chapter discusses the local knowledge of banquet songs. This chapter analyzes the local memory of banquet songs, understands the concepts and customs, and points out that local knowledge is the fundamental way to explain culture through a large number of interviews with "cultural holders". The fourth chapter analyzes the banquets customs, the system of banquets and the structure of the oral texts, the performance mechanism and the intertextuality from the perspectives of "oral formula" and "cultural performance", "structuralism" and so on. This paper puts forward his own views on the inheritance and dissemination of banquet songs in the present context. Summary: including Wuzhoumuqin, Mongolian banquet songs are "oral art of communication" generated in a specific natural and social context, with a complete knowledge system, meaning system and expression mode. In the context of the traditional social changes and globalization, it is necessary to study the mechanism of its formation and inheritance, protect the original ecology of culture, and explore a new continuation model to ensure the diversity of human intangible cultural heritage.
【學(xué)位授予單位】:內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:J607

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 楊利慧;表演理論與民間敘事研究[J];民俗研究;2004年01期

2 姚慧;;霍爾其格嘎查蒙古族婚禮儀式和婚禮歌現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

3 杜崢嶸;;內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗烏里雅斯太鎮(zhèn)蒙古族婚禮儀式“音聲”的田野調(diào)查[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年02期

4 吳彤;;兩種“地方性知識(shí)”——兼評(píng)吉爾茲和勞斯的觀點(diǎn)[J];自然辯證法研究;2007年11期

,

本文編號(hào):1826120

資料下載
論文發(fā)表

本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/qiyueyz/1826120.html


Copyright(c)文論論文網(wǎng)All Rights Reserved | 網(wǎng)站地圖 |

版權(quán)申明:資料由用戶7694d***提供,本站僅收錄摘要或目錄,作者需要?jiǎng)h除請(qǐng)E-mail郵箱bigeng88@qq.com
欧美国产日产综合精品| 日本不卡在线一区二区三区| 国产一区二区三区成人精品| 黄色美女日本的美女日人| 美女被草的视频在线观看| 国产成人高清精品尤物| 日韩不卡一区二区三区色图| 亚洲熟女乱色一区二区三区| 福利在线午夜绝顶三级| 91日韩在线视频观看| 熟女乱一区二区三区丝袜| 日韩成人h视频在线观看 | 国产精品福利一二三区| 国产成人高清精品尤物| 久热在线视频这里只有精品| 精品久久少妇激情视频| 日韩精品少妇人妻一区二区| 一区二区三区亚洲天堂| 亚洲国产精品久久综合网| 中国美女偷拍福利视频| 91人妻人人揉人人澡人| 九九热精彩视频在线免费| 成人你懂的在线免费视频| 亚洲中文在线观看小视频 | 日本一区二区三区黄色| 中日韩美一级特黄大片| 日韩精品毛片视频免费看| 国产精品亚洲欧美一区麻豆| 成人午夜视频精品一区| 男女一进一出午夜视频| 亚洲熟妇中文字幕五十路| 欧美午夜性刺激在线观看| 久久亚洲国产视频三级黄| 黑人粗大一区二区三区| 中国少妇精品偷拍视频| 欧美日韩国产综合特黄| 欧美中文日韩一区久久| 嫩草国产福利视频一区二区| 粗暴蹂躏中文一区二区三区| 国产传媒精品视频一区| 欧美激情视频一区二区三区|