【摘要】：箏是中國獨特的、重要的民族樂器之一,經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,衍生出了許多流派,各具特色。隨著國家綜合實力的增強與國際威望的不斷提高,中國的古老民族樂器——箏,也越來越被各國人民所青睞。古人譽箏為“仁智之器”,今人視箏為精神文明建設(shè)的藝具。近現(xiàn)代以來,作曲家們在演奏實踐中不斷創(chuàng)新,創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的古箏作品。同時還涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的演奏家,讓這件傳統(tǒng)樂器逐漸走出國門,面向世界。音樂作為人類藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,具備豐富的藝術(shù)美感,箏樂也是如此。一部作品的完美呈現(xiàn)需要做到韻律美、神情美、意境美三種境界。古箏藝術(shù)中蘊含著形與神的相互交融,演奏者所表達的藝術(shù)美感,正是將二者進行了巧妙、完美地結(jié)合。形是神之本,是通過運用演奏技巧、肢體語言等手法,使作品呈現(xiàn)出一種自然流露的外部表現(xiàn);神是形之魂,是作品主旨內(nèi)涵、音樂情緒表達的一種內(nèi)在支撐。形與神正是所講的“外”與“內(nèi)”這兩個層面,是箏曲中的重要組成部分。本文采用查閱資料,進行文獻研究;搜索音頻和視頻,進行實踐研究;從審美的角度,通過對三個不同時期箏曲的形與神的特征研究、分析,廣泛搜集文獻、樂譜、音像資料,進行分析、綜合、比較、歸納,提出箏曲創(chuàng)作應(yīng)注重形、神一體,即演奏形式與表現(xiàn)內(nèi)容相統(tǒng)一的觀點并論述。本論文通過試論三個不同時期箏曲的形與神,從對立與統(tǒng)一的角度看待演奏形式與表現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)系,探索箏曲創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律,為當下古箏創(chuàng)作與演奏提出新的思路以及理論支持。
【圖文】：

筑同源說失傳的一種古代擊弦樂器，頸細而肩圓，演奏時，以左弦發(fā)音。在漢代許慎的《說文解字》里這樣記載：“筑，代劉熙《釋名》也說：“筑以竹鼓之也，如箏，細項�！薄肥侨寮覀鹘y(tǒng)的“五經(jīng)”之一，其中《樂記》篇，就是的典籍。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷六《箏》中引說：“箏，五弦、筑身也’。”可以理解為：箏有五根弦，且與“筑。但是按照《樂記》的這段文字記載，還可句讀成：“箏說，箏與五弦的筑身相似。后在《戰(zhàn)國策·燕策》中的發(fā)展至十三弦。直至宋代以后，這件樂器便失傳了。19沙王后漁陽墓中，出土了這一失傳已久之物。文物界成 40 多年以來，在樂器考古中的首次重大發(fā)現(xiàn)，同時在學(xué)天下第一筑”。

圖 2-1 《高山流水》節(jié)奏疏密有致，音色對比強烈，，在曹東扶先生的長期琢磨、潤飾河南地方特色的同時，又將高山、流水的形態(tài)通過右手奏音、左，描繪地淋漓盡致，旋律時而婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、時而高亢奔放，使人們山流水之間，是聽覺上的一大享受。統(tǒng)箏曲形與神的著重點箏藝術(shù)發(fā)展的 2000 多年中，其演奏技法相對穩(wěn)定，右手以奏音為韻為主，雙手之間相輔相成，韻味十足。在傳統(tǒng)箏曲的傳承階段都有各自獨特的演奏技法，且樂曲也有一定的難度，但相對于現(xiàn)創(chuàng)作而言，傳統(tǒng)箏曲更加重視箏樂的內(nèi)涵與樂曲的神韻。各流派對于雙手的分工，基本以左手“補韻”，右手演奏為主，但表性的演奏技法與作韻技法。演奏技法一般指右手通過什么樣的而作韻技法主要指左手利用右手彈奏琴弦之后的余音，通過左手
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J632.32

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前5條

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本文編號：2618837