本文關(guān)鍵詞：“特殊”與美感

  更多相關(guān)文章： 美感 特殊 實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)造—自由 審美主體 審美客體 審美關(guān)系

【摘要】： 美感是美學(xué)研究的核心問題之一,西方美學(xué)很早就開始了對(duì)這種特殊情感的探索,特別是自19世紀(jì)60年代心理學(xué)美學(xué)興起之后,美學(xué)家對(duì)美感的探討就更為深入,認(rèn)識(shí)也更為深刻了。心理學(xué)美學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是運(yùn)用自然科學(xué)的手段,通過精確的度量、統(tǒng)計(jì)和實(shí)驗(yàn),試圖對(duì)審美活動(dòng)作出較為精確的描繪,并進(jìn)而解答美感是如何產(chǎn)生的。這種方法綿延了一百多年,雖然取得了比較明顯的成果,但是,對(duì)美感之謎的解答仍然不能令人滿意。 新中國美學(xué)是從討論美和美感的本質(zhì)及其關(guān)系開始的,經(jīng)過20世紀(jì)50—60年代的美學(xué)大討論、80年代的美學(xué)熱、90年代中后期至現(xiàn)在的美學(xué)論爭(zhēng)(主要是實(shí)踐美學(xué)和“后實(shí)踐美學(xué)”之爭(zhēng)),產(chǎn)生了一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀、并與時(shí)俱進(jìn)的美學(xué)流派——新實(shí)踐美學(xué)。新實(shí)踐美學(xué)認(rèn)為,美和美感是同時(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐過程中的,美是審美客體“特殊”的一種存在方式,美感是在審美關(guān)系中審美主體對(duì)審美客體的“特殊”體驗(yàn)和把握過程中的一種情感體驗(yàn),美感產(chǎn)生于實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)造—自由的價(jià)值生成中。 按新實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn),美感表現(xiàn)為人的本質(zhì)力量對(duì)象化或者自由顯現(xiàn)之后主體對(duì)它的感受、體驗(yàn)、觀照、欣賞和評(píng)價(jià),以及由此在內(nèi)心生活中所引起的滿足感、快感、幸福感、和諧感和自由感。美感的特征表現(xiàn)為:生成的直覺性、過程的情感愉悅性、結(jié)果的情感陶醉性。 從表面層次看,美感是源于審美主體對(duì)審美客體的“特殊”的體驗(yàn)和把握。所謂“特殊”,從哲學(xué)意義上說,“特殊”是指一個(gè)事物區(qū)別于其它事物的明顯特征或標(biāo)志。從美學(xué)意義上說,“特殊”首先是指不同的審美對(duì)象以具體特殊的形態(tài)存在——或是動(dòng)態(tài)的主觀體驗(yàn)、生命的模式、感知、情緒、情感,或者是特殊的聲音,或者是特殊的形狀,或者是特殊的色彩,甚至是特殊的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)等等,這些特殊的情緒、聲、光、色、形或運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)都能夠以獨(dú)特的形態(tài)喚起審美主體的審美體驗(yàn)。其次,“特殊”還指由人創(chuàng)造并能使人產(chǎn)生美感的一種能夠直觀感受到的事物的獨(dú)特表現(xiàn)。“特殊”對(duì)美感的意義表現(xiàn)在兩個(gè)方面:從對(duì)“欣賞型”的審美主體的美感產(chǎn)生的意義看,起著“震驚”的作用;從對(duì)“創(chuàng)造型”的審美主體的影響意義看,起著“引導(dǎo)”的作用。 對(duì)“特殊”的重視,是西方美學(xué)的傳統(tǒng)之一,古希臘羅馬時(shí)期,視“形式”的“特殊”為美感之源;文藝復(fù)興時(shí)期,視“規(guī)則”的“特殊”為美感之源;啟蒙主義時(shí)期。視“理性”的“特殊”為美感之源:與啟蒙主義同時(shí)興起的英國經(jīng)驗(yàn)主義,則視“經(jīng)驗(yàn)”的“特殊”為美感之源;德國古典主義美學(xué)時(shí)期,視“先驗(yàn)理性”或“理念”的“特殊”為美感之源。因此,從“特殊”與美感的關(guān)系探討其形態(tài)及其根源是有理論淵源和學(xué)理依據(jù)的。 “特殊”向“美感”的轉(zhuǎn)化需要三個(gè)條件:一是一般客體本身蘊(yùn)含著審美潛能;二是一般主體本身具有審美潛力:三是主體和客體之間要建構(gòu)起審美關(guān)系。審美潛能的發(fā)揮、審美潛力的挖掘、審美關(guān)系的建構(gòu)都離不開人的實(shí)踐活動(dòng)的開展和拓展。 審美的主要對(duì)象——自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美分別以其“特殊”的形態(tài)影響美感的生成。自然美是自然現(xiàn)象或自然事物之美;自然美的美感之源一方面在于自然美形象的獨(dú)特性,一方面在于人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與自然形成的和諧關(guān)系。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行集中、概括、加工、提煉所創(chuàng)造出來的美:藝術(shù)美的美感之源在于藝術(shù)創(chuàng)新給欣賞者帶來的感動(dòng)和震撼。社會(huì)美是指社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事物的美:社會(huì)美的美感之源一方面在于人和社會(huì)關(guān)系以及“真”和“善”結(jié)合之和諧,一方面在于它是人的自由天性的獨(dú)特表現(xiàn)形式。 實(shí)踐是“特殊”得以形成的根基,也是美感得以產(chǎn)生之根本。物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、話語實(shí)踐是實(shí)踐的三種不同形式,它們分別是審美主體實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)自由、精神生產(chǎn)自由和話語實(shí)踐自由的手段。自由實(shí)現(xiàn)的過程,也是美和美感生成的過程。 實(shí)踐還是審美主體的“特殊”能力和審美客體“特殊”形態(tài)形成的基礎(chǔ)。從審美主體的“特殊”能力形成的情況看,一方面,物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐促使了整個(gè)人類審美能力的形成;另一方面,藝術(shù)實(shí)踐促進(jìn)了審美主體個(gè)人審美能力的形成和發(fā)展。從審美客體的“特殊”形態(tài)的形成看,勞動(dòng)實(shí)踐是審美客體生成的前提條件,也是審美客體不斷豐富的手段,還是人類從必然王國進(jìn)入自由王國實(shí)現(xiàn)自由,進(jìn)而進(jìn)入審美世界的必然手段。 所以,本文認(rèn)為,從表面層次看,“特殊”是美和美感得以生成的中介和前提;審美關(guān)系的建構(gòu)則是美和美感產(chǎn)生的條件;從深層次看,“特殊”源于實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)造—自由。沒有實(shí)踐,人類就不可能生存和發(fā)展;沒有創(chuàng)造,人就無法把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化到對(duì)象中去,也不能在“特殊”的對(duì)象中觀照自己;沒有自由,人就無法超越物質(zhì)的、功利的束縛,就不能進(jìn)行審美活動(dòng),因此,美感的根源在于實(shí)踐,“特殊”在美和美感生成的途中,主要是起到一種中介的作用。
【關(guān)鍵詞】：美感 特殊 實(shí)踐—?jiǎng)?chuàng)造—自由 審美主體 審美客體 審美關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-7
• Abstract7-13
• 導(dǎo)論:近百年來美感研究的歷史回顧13-42
• 第一節(jié):西方近百年來的美學(xué)主潮13-20
• 一、心理學(xué)美學(xué)興起的背景13-16
• 二、心理學(xué)美學(xué)研究的核心16-19
• 三、心理學(xué)美學(xué)對(duì)美感研究的貢獻(xiàn)及局限19-20
• 第二節(jié):當(dāng)代中國美感研究的勃興20-33
• 一、20世紀(jì)50—60年代:美感探索新視角——馬克思主義美學(xué)理論的初步運(yùn)用20-27
• 二、20世紀(jì)80年代:美感奧秘的深入挖掘——實(shí)踐美學(xué)一支獨(dú)秀27-29
• 三、20世紀(jì)80—90年代:美感奧秘的深度透視——審美心理學(xué)的理論貢獻(xiàn)29-33
• 第三節(jié):新實(shí)踐美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美感理論的超越33-42
• 一、什么是"新實(shí)踐美學(xué)"33-34
• 二、"新實(shí)踐美學(xué)""新"在何處34-35
• 三、新實(shí)踐美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美感理論的超越35-42
• 第一章 美感的特征42-70
• 第一節(jié):美感含義42-50
• 一、美感概念的來源42-45
• 二、美感概念的學(xué)界釋義45-46
• 三、美感概念的當(dāng)代轉(zhuǎn)向46-49
• 四、美感概念的當(dāng)代活力49-50
• 第二節(jié):美感的特征50-65
• 一、美感形成的直覺性51-56
• 二、美感狀態(tài)的精神愉悅性56-62
• 三、美感影響的陶醉性62-65
• 第三節(jié):美感和美的辯證關(guān)系65-70
• 一、康德的對(duì)美和美感關(guān)系的追問及闡釋65-66
• 二、分析美學(xué)對(duì)美和美感及其關(guān)系的解構(gòu)66-67
• 三、新實(shí)踐美學(xué)對(duì)美和美感及其關(guān)系的思考67-70
• 第二章 "特殊"與美感70-104
• 第一節(jié):"特殊"的含義及其對(duì)美感的意義70-80
• 一、哲學(xué)視野下的"特殊"含義70-73
• 二、美學(xué)視野下的"特殊"含義73-77
• 三、"特殊"對(duì)美感的意義77-80
• 第二節(jié):西方傳統(tǒng)美感理論對(duì)"特殊"的探索80-94
• 一、"形式"的"特殊"和美感——古希臘羅馬時(shí)期的美感理論80-83
• 二、"規(guī)則"的"特殊"和美感——文藝復(fù)興時(shí)期的美感理論83-85
• 三、"理性"的"特殊"和美感——啟蒙主義時(shí)期的美感理論85-88
• 四、"經(jīng)驗(yàn)"的"特殊"和美感——經(jīng)驗(yàn)主義的美感理論88-91
• 五、"先驗(yàn)理性"或"理念"的"特殊"和美感——德國古典主義時(shí)期的美感理論91-94
• 第三節(jié):"特殊"向美感轉(zhuǎn)化的條件94-104
• 一、客體的審美潛能是一般客體轉(zhuǎn)化為審美客體的基礎(chǔ)94-97
• 二、主體的審美潛力是一般主體轉(zhuǎn)化為審美主體的條件97-100
• 三、審美關(guān)系的建構(gòu)是美感得以最終生成的情境100-104
• 第三章 審美對(duì)象和美感104-137
• 第一節(jié) 自然美的"特殊"和美感104-114
• 一、自然美的含義104
• 二、自然美的復(fù)雜性104-106
• 三、自然美的"特殊"與美感106-114
• 第二節(jié) 藝術(shù)美的"特殊"和美感114-126
• 一、藝術(shù)美的含義114
• 二、藝術(shù)美的"特殊"與美感114-119
• 三、藝術(shù)創(chuàng)新與美感119-126
• 第三節(jié) 社會(huì)美的"特殊"和美感126-137
• 一、社會(huì)美的含義126-127
• 二、社會(huì)美的"特殊"和美感127-131
• 三、社會(huì)美與人的自由131-137
• 第四章 實(shí)踐與"特殊"的關(guān)系137-172
• 第一節(jié):實(shí)踐的含義、類型和美感137-152
• 一、實(shí)踐的含義137-140
• 二、實(shí)踐的類型和美感140-152
• 第二節(jié):實(shí)踐與審美主體的"特殊"能力的關(guān)系152-162
• 一、審美主體的含義152-153
• 二、審美主體的特征153-159
• 三、審美主體生成的條件159-162
• 第三節(jié):實(shí)踐與審美客體的"特殊"的關(guān)系162-172
• 一、審美客體的含義162-163
• 二、審美客體的特征163-169
• 三、審美客體生成的條件169-172
• 結(jié)語172-175
• 參考文獻(xiàn)175-187
• 一、論著175-181
• 二、外文資料181
• 三、參考論文181-187
• 致謝辭187-188

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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10 張玉能;在后現(xiàn)代語境下拓展實(shí)踐美學(xué)[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李波;審美情境與美感[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

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本文編號(hào)：966358