本文關(guān)鍵詞：古希臘與先秦美學(xué)思想比較

  更多相關(guān)文章： 古希臘 先秦 美學(xué)思想 比較

【摘要】：古希臘與先秦美學(xué)分別是西方美學(xué)與中國(guó)美學(xué)的源頭。對(duì)早期中西方美學(xué)思想的比較研究可以求得雙方在美學(xué)思想發(fā)展上的共識(shí)。先秦美學(xué)在思維上所體現(xiàn)的混沌性、直覺性、整體性,以及“天人合一”的宏大視野,與古希臘美學(xué)所蘊(yùn)含的邏輯性、綜合性,二者相互之間以及對(duì)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)都具有重要的參考價(jià)值。本文力圖通過(guò)比較,見出二者的異同,并希望由此能把握到中、西方美學(xué)在發(fā)軔期的基本特質(zhì)。 本文共分四個(gè)部分：引言闡述了我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生的對(duì)比較美學(xué)的定義,以及東西方早期美學(xué)進(jìn)行比較的可能性。第一部分主要闡述了古希臘和先秦美學(xué)的發(fā)展沿革和主要內(nèi)容。第二部分主要討論了二者的相同和相似之處,包括二者都產(chǎn)生于文化大融合的時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴的文化背景思想之下；二者突出了人文關(guān)懷：都經(jīng)歷了由關(guān)注自然轉(zhuǎn)向關(guān)注人的過(guò)程,都主張盡善盡美,肯定了美與真、善的一致性；二者都曾反對(duì)過(guò)低俗的藝術(shù),并提出了各自藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)；以及二者都認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的教育功能。第三部分著重闡述了古希臘與先秦美學(xué)的相異之處,主要包括：首先,二者對(duì)文藝要求的側(cè)重點(diǎn)不同,古希臘更側(cè)重于“真”而先秦美學(xué)更側(cè)重于“善”；不同的側(cè)重點(diǎn)形成了不同的美學(xué)關(guān)注,前者更重視發(fā)現(xiàn)表達(dá)真理的規(guī)律,而后者則更注重社會(huì)倫理功能。其次,者的美學(xué)理論也不盡相同,其中包括古希臘“和諧”觀與先秦“和”的比較；古希臘“模仿說(shuō)”與先秦“詩(shī)言志”的比較；以及二者“凈化”觀的比較。第四部分結(jié)語(yǔ)對(duì)本文的論述做了簡(jiǎn)要的總結(jié),盡管二者有著許多相同或相似的特點(diǎn),但古希臘美學(xué)更多地注重在理性認(rèn)知的層面對(duì)美的把握,將美看作外在于人的一種對(duì)象來(lái)研究,而中國(guó)先秦美學(xué)則更多地將“美”置于“人”的參照體系中,作為“人的美學(xué)”來(lái)研究；盡管都將“和諧”作為衡量美的一個(gè)尺度和標(biāo)準(zhǔn),但西方早期的美學(xué)思想更多地研究外在的形式的和諧,形式與內(nèi)容的和諧,而中國(guó)早期美學(xué)則更多地探討人與人之間,人與社會(huì)之間的“和”；古希臘的美學(xué)思想大多是從主客二分角度出發(fā)的美學(xué)思想,而中國(guó)先秦的美學(xué)思想則主張“天人合一”的境界與體悟。而這些學(xué)術(shù)思想上的差異很大程度上緣自兩地的地域特點(diǎn)、生活方式、社會(huì)文化等方面的差異。
【關(guān)鍵詞】：古希臘 先秦 美學(xué)思想 比較
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B83-09
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-13
• 引言13-15
• 第一章 古希臘與先秦美學(xué)思想概述15-21
• 1.1 古希臘美學(xué)思想15-18
• 1.2 中國(guó)先秦美學(xué)思想18-21
• 第二章 古希臘與先秦美學(xué)思想的相似性21-30
• 2.1 繁榮的文藝背景21-22
• 2.2 成熟的哲學(xué)理論22-24
• 2.3 突出的人文關(guān)懷24-30
• 2.3.1 二者都經(jīng)歷了由自然轉(zhuǎn)向人的過(guò)程24-25
• 2.3.2 美的即是好的,也是善的(盡善盡美)25-26
• 2.3.3 都以真善作為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)26-28
• 2.3.4 都認(rèn)識(shí)并發(fā)展藝術(shù)的教育功能28-30
• 第三章 古希臘與先秦美學(xué)思想之不同30-41
• 3.1 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求側(cè)重不同30-33
• 3.2 美學(xué)思想的理論關(guān)注不同33-34
• 3.3 美學(xué)理論體系的不同34-41
• 3.3.1 "和諧"與"和"之不同34-36
• 3.3.2 "主客二分"與"人合于天"之不同36-37
• 3.3.3 "摹仿說(shuō)"與"詩(shī)言志"之不同37-38
• 3.3.4 兩種"凈化"之不同38-41
• 第四章 古希臘與先秦美學(xué):不同文化背景中的思想成就41-43
• 第五章 結(jié)語(yǔ)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果46-47
• 致謝47-48
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式48-50

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 徐兆武;從柏拉圖、亞里士多德的美學(xué)思想看古希臘美學(xué)特征[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

2 郭紅軍;先秦道家美學(xué)及美育思想初探[J];華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

3 程俊;孔子和柏拉圖美育理論之比較[J];舟山師專學(xué)報(bào);1995年04期

4 侯鐵軍;和諧美——先秦與古希臘美學(xué)的同一性[J];江西社會(huì)科學(xué);1986年05期

5 張法;;比較美學(xué):中國(guó)與世界[J];江西社會(huì)科學(xué);2006年01期

6 夏濤;;先秦儒家樂(lè)教的美育精神及其現(xiàn)代意義[J];世紀(jì)橋;2008年20期

7 陳望衡,張黔;中西美學(xué)本體論比較[J];民族藝術(shù)研究;2003年03期

8 韓書堂;簡(jiǎn)論古希臘的美育思想及其當(dāng)代意義[J];山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年01期

9 李立紅;胡紹中;;范疇交融的迷思——從賴賢宗的《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》看中西比較美學(xué)研究[J];社會(huì)科學(xué)研究;2010年05期

10 多伊奇;季肇瑾;;比較美學(xué)的方法和意義[J];現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘;1985年04期

，

本文編號(hào)：914731