本文關(guān)鍵詞：“美育代宗教”與美學(xué)的“神性”——評(píng)潘知常對(duì)蔡氏命題的顛覆

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【摘要】：蔡元培"美育代宗教"命題存在學(xué)理誤區(qū),潘知常代之美學(xué)神性維度是以海德格爾式現(xiàn)代審美救世主義顛覆其古典席勒式的美學(xué)救世主義。不同于宗教,美學(xué)的信仰維度應(yīng)該是真與善,"真"既是科學(xué)的真理,也包括從現(xiàn)實(shí)日常生活中提煉的真情,甚至包括各種不同宗教教派中某些教義經(jīng)過改造可納入(適應(yīng))世俗的某些真締。宇宙之真性系著于無限之神性,而善作為人類社會(huì)有限價(jià)值消解于無限之中,美則在"無名""無言"中被無限賦予"天地大美"非造神主義之客體神性。
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 審美救世主義 信仰 宗教
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 蔡元培1917年提倡“以美育代宗教”以來,雖也曾遭到質(zhì)疑,但對(duì)我國美學(xué)界尚未消除其持續(xù)的影響力,直至21世紀(jì),潘知常發(fā)出嚴(yán)厲的挑戰(zhàn):“被所有美學(xué)家奉若神明的‘以美育代宗教’實(shí)乃中國美學(xué)的百年迷途。20世紀(jì)中國美學(xué)成也在茲,敗也在茲�！蔽恼轮刚J(rèn)這一命題要害在于以一種“

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