本文關(guān)鍵詞：接受美學(xué)與象思維：接受美學(xué)的“中國化”

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【摘要】： 本文以中國傳統(tǒng)的“象思維”為參照系,深入探討了接受美學(xué)理論的“中國化”問題,其目的是在前人的研究和實踐的基礎(chǔ)上推進接受美學(xué)的中國化研究,在生命美學(xué)的層面上找尋到兩種理論體系的深度契合點,并以《周易》經(jīng)傳接受和李白詩歌對《莊子》的接受兩個典型的接受范例為切入點,在具體的批評實踐中進一步闡發(fā)了筆者對接受美學(xué)中國化的具體想法�？偟恼f來,接受美學(xué)雖然是一個純粹西方文化背景的理論體系,但是它在生命美學(xué)的層面上與中國傳統(tǒng)的象思維找到了終極的契合點,在具體的理論展開過程中又頗有相印證之處。此問題的解決,既有助于我們拓展今后接受研究的思路,也可以為很多學(xué)界公案提供新的解題思路。
【關(guān)鍵詞】：接受美學(xué) 象思維 周易 李白 莊子
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B83
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-7
• 緒論7-12
• 上編：爭鳴與和合12-97
• 第一章：“象思維”通說12-38
• 一、本真之我：“概念”與“概念思維”13-19
• 二、生生之象：“原象”與象思維19-24
• 三、整體直觀：“象思維”之運思24-31
• 四、同歸殊涂：“象思維”的包容性31-38
• 第二章：接受美學(xué)初探本38-62
• 一、接受美學(xué)：一個開放的理論體系39-45
• 二、期待-視野：接受美學(xué)的讀者之維45-50
• 三、召喚-結(jié)構(gòu)：接受美學(xué)的本文觀50-55
• 四、對話-交流：生命的交融與闡釋的循環(huán)55-62
• 第三章：接受美學(xué)與象思維62-97
• 一、述要：接受美學(xué)中國化的歷程63-72
• 二、反思：接受美學(xué)的“中國化”72-83
• 三、自覺：“象思維”學(xué)理體系的形成83-88
• 四、契合：接受美學(xué)與“象思維”88-97
• 下編：融會與生發(fā)97-182
• 第四章：論《易傳》對《易經(jīng)》的接受97-147
• 一、“易與天地準(zhǔn)”：作為接受本文的《易經(jīng)》98-112
• 二、“生生之謂易”：“意”層面上的經(jīng)傳接受112-123
• 三、“盡意莫若象”：“象”層面上的經(jīng)傳接受123-136
• 四、“吉兇存乎辭”：“言”層面上的經(jīng)傳接受136-147
• 第五章：李白詩歌對《莊子》的接受147-182
• 一、不言之言：作為接受本文的《莊子》147-156
• 二、定向與創(chuàng)新：李白對《莊子》的期待視野156-164
• 三、雪泥鴻爪：李白詩歌對《莊子》的直接接受164-178
• 四、歷史之鏈：李白詩歌對《莊子》的間接接受178-182
• 結(jié)論182-183
• 參考文獻183-195
• 近年來科研成果一覽195-196
• 后記196-197
• 中文摘要197-200
• 英文摘要200-203

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 宋歡;接受美學(xué)視閾下郵票介紹英譯中的文化差異應(yīng)對策略[D];河南師范大學(xué);2012年

2 謝艷;王維詩歌召喚結(jié)構(gòu)中英譯本之接受美學(xué)解讀[D];長沙理工大學(xué);2013年

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本文編號：907879