發(fā)布時(shí)間：2017-09-23 10:19

  本文關(guān)鍵詞：新時(shí)期美學(xué)譯文中的“現(xiàn)代性”概念研究（1978-1992）

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【摘要】：“現(xiàn)代性”問題是近年來中國(guó)學(xué)術(shù)界眾說紛紜的熱點(diǎn)話題之一，關(guān)于現(xiàn)代性內(nèi)涵、邊界與理論淵源地考察和討論，以及這些討論所產(chǎn)生的分歧表明，要弄清這個(gè)概念的來龍去脈，最切實(shí)際的方法就是返回它被譯介、引進(jìn)到漢語學(xué)術(shù)體系的歷史語境中，在動(dòng)態(tài)的歷史現(xiàn)場(chǎng)中考量“現(xiàn)代性”概念的本義及其在譯介、使用過程中的意義轉(zhuǎn)換。 考察新時(shí)期美學(xué)譯文中的“現(xiàn)代性”概念；尋找現(xiàn)代性思想和理論離開其原產(chǎn)地傳播到中國(guó)文化情境后的種種“遭遇、變形、調(diào)適、重組與再造的過程及其規(guī)律”；探討此一概念在中國(guó)學(xué)術(shù)語境中“起承轉(zhuǎn)合”的理論命運(yùn)問題；并進(jìn)而對(duì)新時(shí)期中國(guó)美學(xué)得以形成的系列理論命題進(jìn)行較為詳盡的言說與闡釋，是本文的主旨所在。 論文主體分為五章： 第一章主要回顧了新時(shí)期以前中國(guó)美學(xué)領(lǐng)域?qū)Α艾F(xiàn)代性”的譯介情況�！艾F(xiàn)代性”之進(jìn)入中國(guó)學(xué)界，最早可追溯至上世紀(jì)二十年代，“二周”在陀思妥耶夫斯基的文本里發(fā)現(xiàn)了“現(xiàn)代性”，作為判斷藝術(shù)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，它是真理，并永不過時(shí)；三十年代盧勛借日本學(xué)者三木清之手將尼采所“厭惡的現(xiàn)代性”介紹進(jìn)入中國(guó)，“現(xiàn)代性”的危機(jī)初次顯現(xiàn)；四十年代，袁可嘉將西方“現(xiàn)代性”言說中關(guān)于“都市現(xiàn)代化”、“現(xiàn)代都市體驗(yàn)”及現(xiàn)代文明反思等問題譯介進(jìn)來，明確概括了“審美現(xiàn)代性”之特征；解放后，“十七年”間受蘇聯(lián)文藝?yán)碚撓到y(tǒng)的影響，人民性、革命性、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義等內(nèi)涵為“現(xiàn)代性”賦予了新的“光環(huán)”，它又成為了衡量一切藝術(shù)形式的“唯一”標(biāo)準(zhǔn)。 第二章對(duì)新時(shí)期翻譯及討論“現(xiàn)代性”的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行還原。重點(diǎn)考察新時(shí)期三大譯叢——“美學(xué)譯文叢書”、“走向未來叢書”、“文化：中國(guó)與世界”系列叢書不約而同地將有關(guān)“現(xiàn)代性”討論和爭(zhēng)鳴的資料視為學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)的原因。另外，以《世界美術(shù)》雜志為個(gè)案，梳理中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的接受與實(shí)踐過程，希圖提供對(duì)美學(xué)譯文中的“現(xiàn)代性”概念和西方現(xiàn)代派藝術(shù)的“現(xiàn)代性”思考進(jìn)行橫向比較分析的歷史背景。 第三章從中國(guó)八十年代早期的美學(xué)譯文中發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代性”概念內(nèi)涵發(fā)生變化的征兆。人們對(duì)“現(xiàn)代性”的絕對(duì)合法性產(chǎn)生了懷疑，，此概念中的“新”、“先鋒”、“革命”等內(nèi)涵，伴隨著存在主義哲學(xué)家海德格爾、弗洛伊德等人對(duì)直線演進(jìn)的歷史時(shí)間觀的批判而瓦解。當(dāng)現(xiàn)代性的歷史被證明不是直線前進(jìn)的過程，現(xiàn)代性成為了一種與過去有著本質(zhì)區(qū)別的藝術(shù)觀——傳統(tǒng)成了先鋒——這打破了現(xiàn)代性關(guān)于新和獨(dú)創(chuàng)性的概念范疇。 第四章現(xiàn)代性概念中有關(guān)“都市現(xiàn)代生活的體驗(yàn)”隨著波德萊爾和本雅明作品的譯介再次進(jìn)入中國(guó)知識(shí)分子的視野。本雅明筆下的“現(xiàn)代生活”被看作是都市化的、基于工業(yè)生產(chǎn)的并具有社交流動(dòng)性，性質(zhì)由資本或一切皆可進(jìn)行財(cái)富交換的觀念所界定。這為新時(shí)期以來的“現(xiàn)代性”研究擴(kuò)展了方法論和批評(píng)視野，對(duì)“現(xiàn)代生活”的體驗(yàn)已不僅僅是詩(shī)人們的抒情內(nèi)容，它已變成每個(gè)“現(xiàn)代人”對(duì)正在改變的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化特性的回應(yīng)。波德萊爾對(duì)“現(xiàn)代性”的經(jīng)典定義，以及他所提出的“新的美學(xué)”問題，后來成為本雅明哲學(xué)的理論構(gòu)架。波德萊爾和本雅明強(qiáng)調(diào)“光暈的喪失”是新藝術(shù)產(chǎn)生的歷史機(jī)遇，現(xiàn)代性失去了權(quán)威性，這為新時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“權(quán)威”和“學(xué)院派”的批判和爭(zhēng)議提供了理論背景。 第五章考察“現(xiàn)代性”在后新時(shí)期、新世紀(jì)成為研究熱點(diǎn)的原因，這基于新時(shí)期中國(guó)學(xué)界對(duì)貝爾、詹姆遜、韋伯、哈貝馬斯和利奧塔等人的后現(xiàn)代理論文本的大規(guī)模翻譯與介紹。在中國(guó)，“現(xiàn)代性”成為熱點(diǎn)是后現(xiàn)代理論回溯的需要。兩次“后現(xiàn)代主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉行證明中國(guó)理論界和學(xué)術(shù)界對(duì)“現(xiàn)代性”話語實(shí)踐和理論反思，在新時(shí)期結(jié)束之際已然展開。 結(jié)語對(duì)“現(xiàn)代性”問題之所以最先為文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注，最集中地反映到美學(xué)譯文中進(jìn)行了反思。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性 新時(shí)期 美學(xué)譯文 后現(xiàn)代主義
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B83-09
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 引言11-16
• 一 研究現(xiàn)狀與研究意義11-14
• 二 關(guān)于論文的兩點(diǎn)說明14-16
• 第一章 早期美學(xué)譯文中的“現(xiàn)代性”問題16-46
• 一“二周”與西方“現(xiàn)代性”文藝思潮的早期譯介16-23
• 二 尼采譯介與中國(guó)人的“現(xiàn)代性”初體驗(yàn)23-30
• （一）“創(chuàng)造性破壞”和“破壞性創(chuàng)造”：早期尼采譯介中的“現(xiàn)代性”24-27
• （二）存在主義：“尼采熱”中“現(xiàn)代性”的別樣面孔27-30
• 三 詩(shī)人的敏感：審美“現(xiàn)代性”的譯介與發(fā)現(xiàn)30-37
• （一）什么是“藝術(shù)底現(xiàn)代性”？30-33
• （二）為何批判“現(xiàn)代性”？33-35
• （三）如何批判“現(xiàn)代性”？35-37
• 四 “十七年”文藝?yán)碚撟g介中的現(xiàn)代性話語37-46
• （一）何謂“現(xiàn)代性”？38-39
• （二）現(xiàn)代性與人民性39-42
• （三）激進(jìn)的“革命”鋒芒42-44
• （四）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義44-46
• 第二章 新時(shí)期“現(xiàn)代性”譯者群與譯介情況概述46-67
• 一 新時(shí)期“現(xiàn)代性”譯叢特點(diǎn)與譯者群剖析47-56
• （一）新時(shí)期“三大譯叢”概況48-54
• （二）“三大譯叢”譯者群分析54-56
• 二 個(gè)案研究：聚焦《世界美術(shù)》的西方藝術(shù)思潮譯介56-67
• （一）20 世紀(jì)八十年代：對(duì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的系統(tǒng)介紹58-62
• （二）20 世紀(jì)九十年代：后現(xiàn)代主義藝術(shù)的譯介62-64
• （三）新世紀(jì)：同步追蹤當(dāng)代藝術(shù)事件64-67
• 第三章 現(xiàn)代性之“新”的困惑67-97
• 一 懷疑“現(xiàn)代性”從“時(shí)間”開始67-83
• （一）譯文內(nèi)容傾向：現(xiàn)代性的歷史時(shí)間觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變69-73
• （二）海德格爾《存在與時(shí)間》的譯介及影響73-79
• （三）心理意識(shí)研究打破了“現(xiàn)代性”的時(shí)間概念79-83
• 二 傳統(tǒng)變先鋒：“現(xiàn)代性是一種有著本質(zhì)區(qū)別的藝術(shù)觀”83-89
• （一）標(biāo)新立異的法國(guó)“新浪潮”譯介：現(xiàn)代性等于先鋒藝術(shù)83-86
• （二）現(xiàn)成品藝術(shù)出現(xiàn)：打破現(xiàn)代性關(guān)于新和獨(dú)創(chuàng)性的概念范疇86-89
• 三 貢布里希譯文對(duì)新時(shí)期藝術(shù)觀念的影響89-97
• （一）盲目追逐“時(shí)尚”是對(duì)藝術(shù)的冒險(xiǎn)90-93
• （二）無度擴(kuò)張“領(lǐng)域”是對(duì)藝術(shù)的叛離93-97
• 第四章 “光暈消失”的現(xiàn)代性97-121
• 一 波德萊爾《現(xiàn)代生活的畫家》譯介及“現(xiàn)代性”定義98-107
• （一）《現(xiàn)代生活的畫家》譯介情況概述99-101
• （二）《現(xiàn)代生活的畫家》的兩大主題：“新的美學(xué)”和“現(xiàn)代性觀念”101-107
• 二 本雅明對(duì)“現(xiàn)代性”言說的理論拓展107-117
• （一）本雅明筆下的波德萊爾及現(xiàn)代都市體驗(yàn)的譯介108-113
• （二）“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”與“現(xiàn)代性”永恒光環(huán)的消失113-117
• 三 余論：波德萊爾“新的美學(xué)”之本土衍義117-121
• 第五章 “現(xiàn)代性”成為熱點(diǎn)原因：后現(xiàn)代回溯需要121-144
• 一 后工業(yè)社會(huì)的來臨與“現(xiàn)代性”危機(jī)121-137
• （一）詹姆遜：晚期資本主義文化與“后現(xiàn)代主義”理論122-129
• （二）丹尼爾·貝爾：“后工業(yè)社會(huì)”與資本主義文化矛盾129-133
• （三）韋伯：“資本主義精神”視野下的“現(xiàn)代性”言說133-135
• （四）哈貝馬斯：“晚期資本主義”與“文化現(xiàn)代性”135-137
• 二 “后現(xiàn)代性”理論譯介與“現(xiàn)代性”的重新界定137-144
• （一）聚焦“后現(xiàn)代主義”：以新時(shí)期中國(guó)學(xué)界的兩次會(huì)議為中心138-141
• （二）哈貝馬斯與利奧塔：未完成的“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”之爭(zhēng)141-144
• 結(jié)語144-147
• 參考文獻(xiàn)147-153
• 附錄153-246
• 后記246-248
• 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況248

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 郭紹華;1919-2000:波德萊爾在中國(guó)[J];綏化師專學(xué)報(bào);2002年01期

2 程代熙;;評(píng)《新的美學(xué)原則在崛起》——與孫紹振同志商榷[J];詩(shī)刊;1981年04期

3 張未民;;“新世紀(jì)文學(xué)”的命名及其意義[J];文學(xué)評(píng)論;2009年05期

4 雷達(dá);任東華;;“新世紀(jì)文學(xué)”:概念生成、關(guān)聯(lián)性及審美特征[J];文藝爭(zhēng)鳴;2006年04期

本文編號(hào)：904698