本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)古典美學(xué)的潛性范疇“忘”

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【摘要】： 通過對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的宏觀整體把握,深入分析中國(guó)古典美學(xué),提出了潛性美學(xué)范疇的概念和“忘”作為一個(gè)潛性美學(xué)范疇的論斷。分析認(rèn)為,中國(guó)古典美學(xué)存在著類似于古典文論潛體系樣的潛性美學(xué)范疇,它們所具有的潛性與滲透性特點(diǎn),使得它們長(zhǎng)期以來被人們所漠視,處于邊緣化的地位�！巴本褪且粋�(gè)典范的潛性美學(xué)范疇,其最初是作為達(dá)道的方法論存在的,是一個(gè)哲學(xué)范疇。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,“忘”潛在性地向美學(xué)范疇演變,被士人們不自覺地應(yīng)用于詩論、書論、畫論之中,并被許多人作為一種人生態(tài)度踐行于生活之中,影響著士人的人格構(gòu)建和發(fā)展。作為有別于其它美學(xué)范疇的忘,其在古典美學(xué)中的價(jià)值可謂大矣。 有感于此,在提出潛性美學(xué)范疇概念的基礎(chǔ)上,對(duì)作為潛性美學(xué)范疇典范形態(tài)的“忘”作了較深入的分析,以求能夠引起學(xué)術(shù)界對(duì)潛性美學(xué)范疇研究的重視。立論上,首先勾勒其從哲學(xué)到美學(xué)演變的過程,證其作為潛性美學(xué)范疇存在的合理性;其次對(duì)“忘”進(jìn)行心理分析,力爭(zhēng)揭示其豐富的心理內(nèi)容;最后考察其落實(shí)于現(xiàn)實(shí)人生的積極意義,倡導(dǎo)把“忘”踐行于實(shí)際文藝生活中的行為。視角與方法選擇上,從文字學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多角度對(duì)作為典范潛性美學(xué)范疇的“忘”進(jìn)行分析、考察、比較,力求歷史動(dòng)態(tài)性的對(duì)作為美學(xué)范疇的“忘”作一全面的呈現(xiàn),揭示其美學(xué)存在意義。
【關(guān)鍵詞】：忘 莊子 潛性美學(xué)范疇
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B83-092
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 引言6-9
• 1 “忘”作為一個(gè)潛性美學(xué)范疇9-22
• 1.1 原“忘”9-11
• 1.2 “忘”作為美學(xué)范疇的價(jià)值生成過程11-17
• 1.3 “忘”作為潛性美學(xué)范疇的潛性特征17-22
• 2 “忘”作為潛性美學(xué)范疇的心理分析22-32
• 2.1 “忘”的心理機(jī)制分析22-27
• 2.2 “忘”的外在心理過程分析27-32
• 3 “忘”作為潛性美學(xué)范疇的功能32-37
• 3.1 “忘”的創(chuàng)作與鑒賞功能32-34
• 3.2 “忘”的藝術(shù)化人生構(gòu)建功能34-35
• 3.3 “忘”作為美學(xué)范疇的現(xiàn)當(dāng)代意義35-37
• 結(jié)語37-39
• 注釋39-41
• 致謝41-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 附錄1 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄44

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 皮朝綱,劉方;忘——即自的超越[J];西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年06期

2 程琦琳;;中國(guó)美學(xué)是范疇美學(xué)[J];學(xué)術(shù)月刊;1992年03期

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本文編號(hào)：836225