本文關(guān)鍵詞：主體性的困境:近代啟蒙美學(xué)理論批判

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【摘要】：近代啟蒙美學(xué)是一種主體性美學(xué)。理性主義美學(xué)、經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)和直覺主義美學(xué)是近代主體性美學(xué)的主要樣態(tài)。三種美學(xué)理論面對(duì)著一個(gè)共同的困境:獨(dú)立于對(duì)象世界之外的主體如何通達(dá)對(duì)象領(lǐng)域?因此,通過(guò)分析近代啟蒙美學(xué)的主體性困境,揭示出只有揚(yáng)棄近代的主體性概念,建立一種以存在的境遇為前提和根基,以參與的意識(shí)為主要特征,以感性的活動(dòng)為普遍性和現(xiàn)實(shí)性依據(jù)的有限主體性美學(xué)才是出路。
【作者單位】： 吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨哲學(xué)社會(huì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 主體性 存在的境遇 參與的意識(shí) 感性的活動(dòng)
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“西方歷史理論視野中的歷史唯物主義研究”(項(xiàng)目編號(hào):12YJA720007)階段性成果
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 一、主體性的確立:近代啟蒙美學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向美學(xué)獲得獨(dú)立的形態(tài)是在十八世紀(jì)中后期,但是,關(guān)于美(美學(xué))的問(wèn)題自文明初始就一直在先賢們的論域之中。美學(xué)與哲學(xué)一開始就糾纏交融在一起,后者為前者提供原理和方法論的支撐。古代先賢關(guān)注世界萬(wàn)物的本原性問(wèn)題,亞里士多德概括為

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：836136