發(fā)布時間：2017-08-26 02:01

  本文關鍵詞：生命節(jié)奏——宗白華美學的形上感型

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【摘要】：論文著眼于宗白華美學的形上層次，認為其美學的形上感型是生命節(jié)奏。它是 一個具有中國特色的范疇，論文主要探討了它的主要內涵和它對理解和體悟宗白華 美學所帶米的無比的契合性與靈活性，以及它形成的原因與途徑，從而更加深刻探 得宗白華美學的內涵和特質，也極大地豐富了對中國古典美學精神氣蘊的把握與領 會。 第一部分主要討論了宗白華美學的形上感型就是生命節(jié)奏，它有其特定的內涵， 與“舞”“道”“白”有密切的內在關聯(lián)，這一形上感型對宗白華美學本身有根本性 意義。宗白華美學的貢獻是巨大而深遠的，其一生都全身心地沉漬在對美與藝木的 體悟之中，而這種直接體悟與體驗的最終結果，從形而上的角度概而言之：生命節(jié) 奏。生命節(jié)奏是宗白華美學與藝術沉思的形上感型，它具有獨特的形上內涵，即就 是中國文化與藝術之根——道，其中主要是易道。從某種角度講，亡是“舞”“道” “白”的具體結晶物與范型。這種生命節(jié)奏不僅表現(xiàn)在哲學思想中，而且表現(xiàn)在中 國傳統(tǒng)禮樂文化與藝術中，表現(xiàn)在日常生活之中，成為中華民族文化特有的形上表 現(xiàn)。對于宗白華美學本身而言，它為宗白華獨創(chuàng)自己的美學體系提供了根本性的契 機，使他能夠在各個藝術門類之上，對它們進行深刻的整體觀照，并最終把詩飼文 學之意境推向整個藝術與美學之藝境，這種深度與廣度使宗白華美學達到了現(xiàn)當代 任何美學無法比擬的飛躍�？傊�，論文第一部分始終圍繞著生命節(jié)奏這一范疇，試 圖揭示出它就是宗白華美學與藝術的形上感型。 第二部分主要切入宗白華美學與藝術問題之中，闡述生命節(jié)炎這一形上感型對 解決宗白華美學問題與范疇具有無法比擬的靈活性，而且更能切合其美學精神與藝 術精神的特質。主要討論了審美時空，虛實結合，氣韻生動，藝境等核心問題與范 疇，從中可以領略生命節(jié)奏在領會和把握這些問題時所具有的獨特魁力與巨大作用。 首先，對于審美時空，從大生命節(jié)奏出發(fā)，其時空是“大”“無限”“深”“廣”“闊”， 而且節(jié)奏帶出無限時空，循環(huán)往復，流連不己，同時，時空與生命合而為一，也就 是說節(jié)奏性的時空開顯出審美時空。推法、以大觀小、觀照法、三遠法等與生命節(jié) 奏息息相關。所以，宗氏審美時空是生存性動態(tài)性的時空，它無限“大”“深”“廣”， 正是大生命節(jié)奏的巧妙展現(xiàn)，，正是則w（實質是生命）所）ll川7米的ti、卜k體境。 其次，對于虛實問題，虛與實均可在大生命節(jié)奏這一形上感w小找到對應場所，不 仁1華認為虛比實更重要，在生命節(jié)奏中它相當于節(jié)奏之動），k、竹炎仰的個I“］‘。V女 背后的虛臼，而之所以更重要是因為虛更是一切創(chuàng)造的原創(chuàng)力‘寸根小。在此坊礎＊ 他提出了虛實結合問題，虛與實相得益彰，共同構成中囚〔’卜j叢術的核心…］粗之 一，在這里它正是在張揚這種大生命節(jié)奏。第三，關于氣的生動問題，它足小y．、 典藝術與美學的最高理想，而它正好就是大生命節(jié)奏本身的特性，動、的、’（上上 不己，具有無限生機與活力，在生命 I－1。駱蕩而起。第四，關廠g Jk問題，如果巾巾 撇開其它層次，直截了當從其形而上層次和內在結構而臺，就是“娜”“誣”“內” 指向的境地，而“舞”“道”“向”說到底就是一種在中囚特 ）I�。躭然人義和 ））J史義化 背景下所形成的生命大節(jié)奏的形象體現(xiàn)，藝境的根本就在’人生境界，介十人地人 合一所生發(fā)出的大道大生命節(jié)奏境界。 第三部分主翌探討生命節(jié)奏這一范疇獲得的原囚與溯亡，8介揭示川生命節(jié)在 如何成為宗白華美學的形上感型。它主要有以下幾個途徑與力“人：－是��；則G統(tǒng)思 想文化的源頭與根叢——一易道觀。論文此部分認為，從易迫的＿u本竹性米石，易邊 從根源上奠定與形成了這種大生命節(jié)奏，也給予了大生命l凄的特定內涵，這仗衍 宗白華得出了中四兩個地然不同的形上學體系與美學風貌。從易道觀生發(fā)出的一l’些 范疇，比如位、時、時中、中正、中和、象、數，還有革卦’。川山、，既濟－’Jt濟等 卦，我們從中可顯然易見地得出它與生命節(jié)奏這一形上感型－／］－深刻的內個義lin，它 們對生命節(jié)奏內涵的形成奠定了根基。我們從這些范疇與J：‘似卦象中。。］”體會到宗！〕 華美學觀與藝術觀的核心所在，“生生而條理”的“象”境即迫境即忿境，小和序秩 之境即道境即意境。二是道家與禪宗，它們對生命節(jié)奏的狄得徙供了IJlj個重要的眾 源與參照系，論文主要論述了道家的“道”和道禪之虛戚觀，后＃足生命節(jié)奏形成 的心理準備，前者的虛無之浴也是一個重要佐證。三是汕方科學川沖1。思雛對生命竹 奏這一形上感型也有重要影：恫。西方古代近代現(xiàn)代匝哲所優(yōu)儀的西方尸叩＊0扯極人 地促發(fā)宗白華感。恰到生命節(jié)奏，其表現(xiàn)一為本體意識，一為）l挑能力，特別足她fi。I 傳統(tǒng)思辨精神。這些攸宗氏站得高，鉆得深，挖得透，極燈衍促發(fā)他能形成這一感 型并讓其包孕著豐富的獨特內涵。四是流云小詩的藝術實踐和歌德州穴對亡的產‘生 也有重大的影響與促進，前者是宗白華能感悟到這一形！JLN型的強大后盾，后者足 宗
【關鍵詞】：大生命節(jié)奏 易道觀 大生命節(jié)奏境界
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2000
【分類號】：I01;B83-069
【目錄】：

• <關鍵詞>3
• <中文摘要>3-6
• <英文關鍵詞>6
• <英文摘要>6-8
• 前　言8-10
• 生命節(jié)奏
• ——宗白華美學的形上感型10-48
• 一、生命節(jié)奏：宗白華美學的形上感型10-21
• 二、生命節(jié)奏：宗白華美學與藝術問題和范疇的關節(jié)點與鑰匙21-30
• 三、生命節(jié)奏得來的原因與途徑30-48
• 結 語48-50
• 注 釋：50-52
• 后 記52-53
• <引文>53-54

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1 張澤鴻;;“藝境”新詮——兼析宗白華美學的生命哲學傾向[J];西南民族大學學報(人文社會科學版);2011年09期

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2 李麗;宗白華的“散步”方式[N];文藝報;2001年

3 盧政;追尋美學散步者的足跡[N];中華讀書報;2003年

4 趙利民 王朝潔;走近宗白華[N];中國文化報;2002年

中國碩士學位論文全文數據庫 前1條

1 藺熙民;生命節(jié)奏——宗白華美學的形上感型[D];陜西師范大學;2000年

本文編號：738957