本文關(guān)鍵詞：心性美學(xué)的是非考辨——從周敦頤到二程的立誠審美論

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【摘要】：北宋時(shí)期從周敦頤到程顥和程頤所奉行的理學(xué),以先驗(yàn)的"天理"為世界的本源,認(rèn)為人與一切相關(guān)的萬物都是承載"天理"的存在,而在人集中體現(xiàn)為內(nèi)心道德的充盈,實(shí)現(xiàn)為稟承"天理"的"立誠"。人只有達(dá)到"立誠"至善的程度,才能得天之道,在行為中不勉而中、不思而得,與同是內(nèi)蘊(yùn)"天理"的對象親合為一體。他們認(rèn)為這對于作為人的心性活動(dòng)的詩文載道之作和審美靜觀的自得境界的實(shí)現(xiàn),是主體先在的決定性條件。先驗(yàn)主義和道德主義的理學(xué)文藝審美觀,如舍棄其客觀唯心主義的"天理"決定性,而重視其審美主體應(yīng)有對于心性之為的正心誠意的修養(yǎng),則能得到文藝審美創(chuàng)造的有益啟示。文章對于二程的心性美學(xué)進(jìn)行了是非的考辨。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心;遼寧大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 心性美學(xué) 二程 天理 立誠 文以害道
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 編者按:本期為各位學(xué)仁奉上的是王向峰先生的新作《心性美學(xué)的是非考辨———從周敦頤到二程的立誠審美論》一文,其從心性美學(xué)的角度對宋代的理學(xué)進(jìn)行了更深層次的闡析,從理學(xué)美學(xué)的客觀唯心主義中,清理出真正有價(jià)值的內(nèi)容,一反多年成習(xí)的完全否定之態(tài)度,帶給人耳目一新的閱

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本文編號(hào)：622828