本文關(guān)鍵詞：李澤厚晚期美學(xué)思想與中國第三次美學(xué)論爭

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【摘要】：李澤厚的晚期美學(xué)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)向,在美學(xué)理論方面,他由早期的"自然人化"和"工具本體"轉(zhuǎn)向了晚期的"人的自然化"和"情本體";在思想史研究方面,李澤厚則提出了"實用理性"、"樂感文化"、"巫史傳統(tǒng)"與"儒道互補"等充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想精髓的重要范疇,具有非常重要的研究價值。然而,以楊春時為代表的后實踐美學(xué)陣營依然一針見血地指出了李澤厚晚期美學(xué)思想的矛盾性與缺陷性,從而引發(fā)了實踐美學(xué)與后實踐美學(xué)之間的論爭,這便是繼20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)大討論、20世紀(jì)七八十年代的"美學(xué)熱"浪潮之后掀起的第三次美學(xué)論爭。李澤厚的美學(xué)思想體系在中國第三次美學(xué)論爭中趨于成熟與完善,同時,這場美學(xué)論爭也促進了中國美學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
【作者單位】： 泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 李澤厚 美學(xué)思想 中國第三次美學(xué)論爭
【分類號】：B83-092
【正文快照】： 引言自20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)大討論的展開與七八十年代“美學(xué)熱”在學(xué)術(shù)界的興起,李澤厚的美學(xué)思想體系構(gòu)筑了其基本的理論框架與學(xué)術(shù)觀點。與此同時,對其美學(xué)思想的質(zhì)疑與批評也不絕如縷�？偟膩碚f,學(xué)界認(rèn)為李澤厚早中期美學(xué)思想的矛盾性與缺陷性主要體現(xiàn)在以下五個方面:一

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本文編號：592751