本文關(guān)鍵詞：概念的建構(gòu):論李澤厚美學思想中的美感形成途徑

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【摘要】：李澤厚的人類學歷史本體論哲學是其主體性實踐美學的哲學根基。李澤厚的主體性實踐美學就是以人為主體能動性地在歷史的維度進行自然的人化過程。自然的人化分為內(nèi)在自然的人化和外在自然的人化。外在自然的人化是美感產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),內(nèi)在自然的人化是美感產(chǎn)生的心理基礎(chǔ),也是美感的實質(zhì)。美感存在的狀態(tài)就是美感的矛盾二重性,功利性與非功利性并存。美感是通過積淀的方式存在于社會歷史和個體心理中,個體心理的建立的核心就是建立新感性,因此美感存在的最終歸宿和目標是建立新感性,即建立起以情本體為心理本體的美感,情本體也是美感常新,給人帶來不同審美感受的關(guān)鍵。
【作者單位】： 遼寧師范大學文學院;
【關(guān)鍵詞】： 李澤厚 美學思想 人類學歷史本體論 美感
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 一、人類學歷史本體論李澤厚美學理論的根基是人類學歷史本體論,其研究內(nèi)容著眼于兩大方向,即人的實踐和實踐的人。其理論來自于對康德的批判哲學的改造,融合馬克思的歷史唯物論,指出歷史唯物論與實踐論的內(nèi)在關(guān)系:歷史唯物論中的以生產(chǎn)為標志的人對世界的征服和改造與實踐論

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本文編號：592196