本文關(guān)鍵詞：論盧卡奇的馬克思主義形式符號(hào)美學(xué)

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【摘要】：盧卡奇在批判吸收形式主義符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上,挖掘亞里士多德的修辭學(xué)、康德的審美形式規(guī)范性思想、黑格爾的邏輯結(jié)構(gòu)模式、馬克思主義主客體統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)機(jī)制,借助文藝審美形式的豐富多樣性體悟,建構(gòu)了融合形式符號(hào)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)機(jī)制與其社會(huì)-歷史生成機(jī)制的馬克思主義美學(xué)。綜觀盧卡奇從青年到晚年的代表性文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)著述,其獨(dú)特而富有創(chuàng)造性的馬克思主義形式符號(hào)美學(xué)可從現(xiàn)代形式的悖論、審美反映的符號(hào)機(jī)制、形式的歷史哲學(xué)三方面揭示。
【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 盧卡奇 馬克思主義美學(xué) 形式 符號(hào)學(xué)
【基金】：國家社科基金重大項(xiàng)目“東歐馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”(15ZDB022)
【分類號(hào)】：B83-069
【正文快照】： 東歐馬克思主義符號(hào)學(xué)美學(xué)體現(xiàn)出豐富性與復(fù)雜性,其對(duì)馬克思主義與符號(hào)學(xué)之間關(guān)系的思考與建構(gòu),形成了不同于純粹形式符號(hào)論的理論形態(tài)。其中,盧卡奇作為東歐馬克思主義美學(xué)的奠基者,從青年到晚年皆保持對(duì)形式符號(hào)的關(guān)注,“把形式作為審美激發(fā)的直接承擔(dān)者”[1]434。他借助深

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本文編號(hào)：545466