在英漢兩種文化中，禮貌都是普遍存在的現(xiàn)象，具有相似的社會(huì)功能，而且兩種語(yǔ)言中常用的禮貌用語(yǔ)也基本對(duì)應(yīng)，但是這些意義相對(duì)應(yīng)的禮貌用語(yǔ)卻具有語(yǔ)用上的差異，這一點(diǎn)在稱(chēng)呼語(yǔ)上體現(xiàn)最為明顯，而這些差異常常成為跨文化交際中語(yǔ)用失誤的根源。因此，為了避免跨文化交際的語(yǔ)用失誤，本文對(duì)基于禮貌原則的稱(chēng)呼語(yǔ)的中西文化差異做了初步分析。

　　一禮貌原則的文化共性

　　爭(zhēng)L貌是各社會(huì)各群體共有的普遍現(xiàn)象。世界上任何社會(huì)或群體，人們的行為(包括言語(yǔ)行為)都由"禮貌"來(lái)制約，由"面子"或"面子的工夫"來(lái)維系。在英漢兩種文化中，禮貌都是普遍存在并受到高度重視的現(xiàn)象。著名語(yǔ)言學(xué)家何自然(1997)指出，在言語(yǔ)交際中人們首先考慮的不→定是合作，而是話語(yǔ)的合適與否、得體與否，即禮貌問(wèn)題。由此看來(lái)，在跨文化交際中，言行是否禮貌得體已成為影響人們交際是否成功的關(guān)鍵問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)家Lakoff ( 1973)認(rèn)為，在某些類(lèi)型的會(huì)話如非正式的交談中，肯定并加強(qiáng)雙方的關(guān)系比真正思想的交談顯得更為重要，因此禮貌的因素在會(huì)話的有效性中占了上風(fēng)。

　　國(guó)際著名語(yǔ)言學(xué)家GeoffreyLeech教授(1983: 132)根據(jù)英美等西方國(guó)家人群的言語(yǔ)習(xí)慣，提出了指導(dǎo)交際成功的禮貌原則。作為-個(gè)重要的語(yǔ)用原則，該禮貌原則包括6個(gè)準(zhǔn)則:得體準(zhǔn)則( tact maxim):減少言語(yǔ)表達(dá)中有損于-他人的觀點(diǎn)，做到盡量少讓別人吃虧，多讓別人受益�？犊疁�(zhǔn)則(generos均maxim):減少言語(yǔ)表達(dá)中利己的觀點(diǎn)，做到盡量少讓自己受益，多讓自己吃虧。贊譽(yù)準(zhǔn)則(approhationmaxim):減少言語(yǔ)表達(dá)中對(duì)他人的貶損，做到盡量少貶低別 人，多贊譽(yù)別人。謙遜準(zhǔn)則(mesty maxim):減少言語(yǔ)表達(dá)中自己對(duì)自E的表?yè)P(yáng)，做到盡量少贊譽(yù)自己，多貶低自己。一致準(zhǔn)則(agreement maxim):減少言語(yǔ)表達(dá)中自己與別人觀點(diǎn)上的不同，做到盡量減少雙方的分歧，增加雙方的一致。同情準(zhǔn)則( sympathy maxim):減少言語(yǔ)表達(dá)中自己與別人在感情上的對(duì)立，做到盡量減少對(duì)對(duì)方的反感，增加對(duì)對(duì)方的同情。

　　結(jié)合Leech的理論，顧日國(guó)(1990)根據(jù)漢語(yǔ)文化的源與流，提出了漢語(yǔ)文化中禮貌規(guī)范的四大特點(diǎn):尊重(re-spect)、謙遜(modesty)、態(tài)度熱情(attitudinal w町m由)、文雅 (refinement)。并在此基礎(chǔ)上，筆耕論文，效法Leech提出了與漢語(yǔ)文化 有關(guān)的五大禮貌準(zhǔn)則:

　　貶己尊人準(zhǔn)則:指稱(chēng)自己或與自己相關(guān)的人或事物時(shí)

　　要"貶"、要"謙"，指稱(chēng)昕者或與昕者有關(guān)聯(lián)的事物時(shí)要"抬"、要"尊"。稱(chēng)呼準(zhǔn)則:指人們出于禮貌，在相互稱(chēng)呼時(shí)按"上下、貴賤、長(zhǎng)幼"有別的傳統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)人際交往中的社會(huì)關(guān)系。文雅準(zhǔn)則:出言高雅，文質(zhì)彬彬，往往被認(rèn)為是懂禮貌、"有教養(yǎng)"。求同原則:這與"臉"和"麗子"有關(guān)，就是注意人的身份和社會(huì)地位要保持相稱(chēng)，說(shuō)話雙方要力求和諧一致。德、言、行準(zhǔn)則:指在行為動(dòng)機(jī)上盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大他人的益處，在言辭上盡量夸大別人給自己的好處，盡量說(shuō)小自己付出的代價(jià)。

　　由以上兩種禮貌原則可以看出，雖然它們?cè)诒硎錾嫌兴煌�，但都是以達(dá)到最佳的交際效果為目的的，都是以貶己尊人，求同存異為核心的。

　　而對(duì)于禮貌的理解，不同文化背景的民族有不同的理解，不同文化背景的社會(huì)有不同的禮貌規(guī)范，即在不同的語(yǔ)言和文化的國(guó)度中，人們有自己的禮貌方式。我國(guó)-向被稱(chēng)為文明古國(guó)、禮儀之邦，但這并不意味著我們這個(gè)民族比其他民族更講禮貌。禮貌是普遍現(xiàn)象，是各民族都講究的，只是各民族有各自的禮貌表達(dá)方式罷了。

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