本文關(guān)鍵詞：杜夫海納美學(xué)中的主客體統(tǒng)一思想研究

  更多相關(guān)文章： 杜夫海納 主客體統(tǒng)一 審美對(duì)象 審美知覺(jué) 審美經(jīng)驗(yàn)

【摘要】： 對(duì)于杜夫海納的整個(gè)哲學(xué)、美學(xué)體系來(lái)說(shuō),主客體統(tǒng)一是一個(gè)核心問(wèn)題。在由胡塞爾開創(chuàng)的以超越笛卡爾以來(lái)的主客二元對(duì)立思維模式為目標(biāo)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中,杜夫海納繼承、借鑒和發(fā)揮了胡塞爾、海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特、梅洛-龐蒂以及康德等人的相關(guān)思想,走出了一條從美學(xué)領(lǐng)域著手尋找主客體統(tǒng)一的道路。他從人與世界的關(guān)系的思考開始,最后走向了自然哲學(xué)的建立,其中,主客體統(tǒng)一的思想始終是貫穿的主線。 杜夫海納的主客體統(tǒng)一思想,在審美對(duì)象、審美知覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題中得到了系統(tǒng)而集中的表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō): 在審美對(duì)象理論中,杜夫海納始終力圖貫徹“審美對(duì)象是一種主客體統(tǒng)一的產(chǎn)物”的思想。他通過(guò)綜合胡塞爾和梅洛-龐蒂的意向性理論,把審美對(duì)象界定為知覺(jué)對(duì)象。并且認(rèn)為,審美對(duì)象只能在審美知覺(jué)中誕生,而且,不可須臾脫離審美知覺(jué)。這就使得審美對(duì)象成為一種在主客體相互作用下的產(chǎn)物;審美對(duì)象的構(gòu)成要素主要包括:感性、意義和形式。杜夫海納認(rèn)為“感性是感覺(jué)者和感覺(jué)物的共同行為”,這種認(rèn)識(shí)決定了感性是一種主客體相互統(tǒng)一的行為。審美對(duì)象的意義盡管是主觀賦予的,但杜夫海納堅(jiān)持一種意義客觀性的立場(chǎng)。杜夫海納認(rèn)為形式是“主體同客體構(gòu)成的這種體系的形狀”,因而,每一個(gè)審美對(duì)象的形式都是不同主體在與他所處的世界的交往中形成的;對(duì)于審美對(duì)象的存在方式,杜夫海納把審美對(duì)象看作“為我們”存在的“自在”“自為”的“準(zhǔn)主體”,這使得審美對(duì)象與作為欣賞者的“我們”形成了一種交流和對(duì)話的關(guān)系,從而成功地克服了傳統(tǒng)美學(xué)在審美對(duì)象的存在方式問(wèn)題上的主客二元對(duì)立的局限性;審美對(duì)象既然不是現(xiàn)成存在的,它就有一個(gè)生成方式的問(wèn)題。杜夫海納認(rèn)為審美對(duì)象是通過(guò)“表演”而生成的。表演者的表演使表演者的主觀意識(shí)與藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)作者的表演使創(chuàng)作者的主觀意志與他的作品的內(nèi)在生命統(tǒng)一起來(lái),欣賞者的表演使欣賞者與欣賞對(duì)象達(dá)成某種程度的一致;審美對(duì)象的世界突出了人與自己所創(chuàng)造的對(duì)象的相親相融乃至親密無(wú)間,它使人回到主客未分的本源,實(shí)現(xiàn)了人與世界的和諧。 杜夫海納的審美知覺(jué)理論,始終以超越主客二元對(duì)立的思維模式為目標(biāo)。他創(chuàng)造性地融合了現(xiàn)象學(xué)前輩的思想,將現(xiàn)象學(xué)的知覺(jué)理論推進(jìn)到審美知覺(jué)的研究領(lǐng)域。杜夫海納把審美知覺(jué)看作一種指向?qū)徝缹?duì)象的特殊知覺(jué)方式,這主要是通過(guò)與普通知覺(jué)的對(duì)比得出的。無(wú)論是審美知覺(jué)的各要素、審美知覺(jué)的功能,還是審美知覺(jué)的特征,都指向一種主客體統(tǒng)一的特殊性,這與普通知覺(jué)總是企圖駕馭對(duì)象的主客對(duì)立方式形成鮮明的對(duì)比。杜夫海納還通過(guò)對(duì)審美知覺(jué)中的想象和理性因素的探討,嘗試克服主客二元對(duì)立思維模式的局限性。關(guān)于想象,他吸收康德的先驗(yàn)理論,把想象分為先驗(yàn)的想象和經(jīng)驗(yàn)的想象。他認(rèn)為先驗(yàn)的想象開拓了形象可以出現(xiàn)的空間,帶來(lái)了客觀性的可能性,而經(jīng)驗(yàn)想象的執(zhí)行能力決定了形象的客觀性�？傮w上,杜夫海納試圖得出:雖然想象是人的主觀能力,但想象和想象物可以是客觀的的結(jié)論;關(guān)于理性因素,杜夫海納通過(guò)考察審美知覺(jué)三階段中的理解,認(rèn)為理解的過(guò)程是一個(gè)主體與客體統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的過(guò)程。而審美知覺(jué)中的“依附性思考”使審美欣賞的過(guò)程,不再是主體或客體各居一隅以圖控制對(duì)方的過(guò)程,而成為互為主體不斷交流深入的過(guò)程�？傮w看,理解與思考的最大特點(diǎn)是非主導(dǎo)性。這就是說(shuō),審美知覺(jué)的過(guò)程并非審美主體主導(dǎo)的過(guò)程,而是在充分尊重審美對(duì)象客觀性的前提下的主體與客體相統(tǒng)一的過(guò)程。 杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)理論中的主客體統(tǒng)一思想,是通過(guò)對(duì)審美深度、藝術(shù)真實(shí)和情感先驗(yàn)等問(wèn)題的闡述實(shí)現(xiàn)的。審美深度作為審美經(jīng)驗(yàn)的一種具體表現(xiàn)形態(tài),它是審美主體的深度與審美對(duì)象的深度相互碰撞的產(chǎn)物。審美深度既取決于主體自身的深度,也取決于客體本身的深度。審美所能達(dá)到的深度,代表了審美主體與審美對(duì)象在審美經(jīng)驗(yàn)中所能達(dá)到的最深層的和諧。藝術(shù)真實(shí)作為衡量藝術(shù)作品的一個(gè)重要尺度,它保證了審美經(jīng)驗(yàn)的普遍性。杜夫海納對(duì)藝術(shù)真實(shí)的探討,從創(chuàng)作、作品和鑒賞三個(gè)維度展開。創(chuàng)作真實(shí)是創(chuàng)作主體與其作品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;作品真實(shí)是從欣賞者角度提出的對(duì)作品自足性的要求;鑒賞的真實(shí)是審美主體沉浸于審美對(duì)象的情感意義世界時(shí),主體對(duì)客體的一種認(rèn)同。情感先驗(yàn)是審美經(jīng)驗(yàn)中溝通主體與客體的橋梁,是杜夫海納為解決審美對(duì)象與審美主體的交流而提出的。不僅如此,杜夫海納還把情感先驗(yàn)看作審美經(jīng)驗(yàn)普遍性的最終根源。在杜夫海納看來(lái),主體與藝術(shù)作品的交流,不同審美主體之間的交流,皆因情感先驗(yàn)的存在。 綜上所述,杜夫海納立足審美領(lǐng)域?qū)χ骺腕w統(tǒng)一的追求是始終如一的。他對(duì)審美對(duì)象、審美知覺(jué)與審美經(jīng)驗(yàn)中的主客體統(tǒng)一思想的研究,拓展了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究范圍,大大促進(jìn)了西方現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)主客對(duì)立等二元論思維的清算。盡管他的體系也存在缺陷,我們看到,黑格爾曾經(jīng)提出的從主客體統(tǒng)一的角度研究審美活動(dòng)的方法,經(jīng)過(guò)杜夫海納的發(fā)展,越來(lái)越廣泛地運(yùn)用到了審美活動(dòng)的研究中,并且已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)研究者們不斷受到啟發(fā)和汲取力量的源泉,這也正是他的理論價(jià)值之所在。
【關(guān)鍵詞】：杜夫海納 主客體統(tǒng)一 審美對(duì)象 審美知覺(jué) 審美經(jīng)驗(yàn)
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Abstract7-13
• 導(dǎo)論13-33
• 一、杜夫海納：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者13-16
• 二、研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題16-22
• 三、主客體問(wèn)題研究的哲學(xué)史追溯22-25
• 四、選題依據(jù)與研究意義25-30
• 五、研究?jī)?nèi)容與研究目標(biāo)30-33
• 第一章 杜夫海納美學(xué)思想的源流33-59
• 第一節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的背景33-43
• 一、杜夫海納與20 世紀(jì)法國(guó)知識(shí)分子的普遍命運(yùn)33-36
• 二、杜夫海納與20 世紀(jì)法國(guó)的主要哲學(xué)思潮36-40
• 三、杜夫海納與20 世紀(jì)法國(guó)的主要文藝思潮40-43
• 第二節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的哲學(xué)淵源43-52
• 一、現(xiàn)象學(xué)的淵源44-47
• 二、存在主義的淵源47-49
• 三、先驗(yàn)論的淵源49-52
• 第三節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的歸宿52-59
• 一、對(duì)“人與世界的關(guān)系”的探索52-55
• 二、走向自然哲學(xué)55-59
• 第二章 審美對(duì)象理論中的主客體統(tǒng)一思想59-95
• 第一節(jié) 審美對(duì)象的界定60-65
• 一、西方傳統(tǒng)美學(xué)中的審美對(duì)象60-62
• 二、杜夫海納對(duì)審美對(duì)象的界定62-65
• 第二節(jié) 審美對(duì)象的構(gòu)成要素65-74
• 一、感性66-68
• 二、意義68-71
• 三、形式71-74
• 第三節(jié) 審美對(duì)象的存在方式74-81
• 一、“自在”與“自為”的辯證演繹74-77
• 二、“準(zhǔn)主體”77-81
• 第四節(jié) 審美對(duì)象的生成方式——“表演”81-88
• 一、表演者的表演82-83
• 二、創(chuàng)作者的表演83-85
• 三、欣賞者的表演85-88
• 第五節(jié) 審美對(duì)象的世界——回到主客未分的本源88-95
• 一、再現(xiàn)的世界88-90
• 二、表現(xiàn)的世界90-92
• 三、審美對(duì)象的世界的實(shí)質(zhì)92-95
• 第三章 審美知覺(jué)理論中的主客體統(tǒng)一思想95-126
• 第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)視域中知覺(jué)向?qū)徝乐X(jué)的發(fā)展——以超越主客二元對(duì)立模式為主線95-103
• 一、胡塞爾的意識(shí)知覺(jué)理論96-97
• 二、梅洛-龐蒂的身體知覺(jué)理論97-100
• 三、杜夫海納的審美知覺(jué)理論100-103
• 第二節(jié) 審美知覺(jué)——一種指向?qū)徝缹?duì)象的特殊知覺(jué)形式103-110
• 一、審美知覺(jué)的要素103-105
• 二、審美知覺(jué)的功能105-107
• 三、審美知覺(jué)的特征107-110
• 第三節(jié) 審美知覺(jué)中的想象——超越主客對(duì)立的嘗試（一）110-118
• 一、知覺(jué)與想象110-114
• 二、審美知覺(jué)中的想象114-118
• 第四節(jié) 審美知覺(jué)中的理性因素——超越主客對(duì)立的嘗試（二）118-126
• 一、審美知覺(jué)中的理解118-120
• 二、審美知覺(jué)中的思考120-123
• 三、審美知覺(jué)中的理性因素的特點(diǎn)123-126
• 第四章 審美經(jīng)驗(yàn)理論中的主客體統(tǒng)一思想126-148
• 第一節(jié) 審美深度126-133
• 一、審美對(duì)象的深度127-129
• 二、審美主體的深度129-131
• 三、主客交融的審美深度131-133
• 第二節(jié) 藝術(shù)真實(shí)133-141
• 一、創(chuàng)作真實(shí)133-135
• 二、作品真實(shí)135-138
• 三、鑒賞真實(shí)138-140
• 四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)140-141
• 第三節(jié) 情感先驗(yàn)：主客溝通的橋梁141-148
• 一、審美對(duì)象的情感先驗(yàn)：情感特質(zhì)141-143
• 二、審美主體的情感先驗(yàn)：情感范疇143-145
• 三、審美經(jīng)驗(yàn)中的主客體統(tǒng)一145-148
• 結(jié)語(yǔ)148-152
• 附錄152-159
• 參考文獻(xiàn)159-169
• 攻讀博士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文169-170
• 后記170-172

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 董惠芳;宋巍;;杜夫海納審美對(duì)象特征論[J];渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年04期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 谷濤;體驗(yàn)的邏輯—現(xiàn)象學(xué)視野下的美術(shù)教育研究[D];首都師范大學(xué);2012年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 周曼曼;漁洋神韻詩(shī)學(xué)與杜夫海納現(xiàn)象學(xué)美學(xué)[D];四川外語(yǔ)學(xué)院;2011年

2 杜志運(yùn);杜夫海納審美對(duì)象論研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：532082