發(fā)布時間：2017-06-28 02:09

  本文關鍵詞：《淮南子》美學思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文以《淮南子》一書的美學思想為主要研究對象,依據天人合一“四象”理論,全面系統(tǒng)地分析了《淮南子》天人合一的美學特點。全書共分為六章: 第一章對《淮南子》的研究成果尤其是對其美學研究成果進行了整體梳理,對上世紀80年代以來《淮南子》的美學研究做了總結,在前人研究成果的基礎上拓展其美學研究的范圍,為從天人合一的美學角度研究《淮南子》的美學思想做必要準備。 第二章總體概述了《淮南子》的天人關系�！痘茨献印芬匀谇偌姨烊酥畬W的博大審美情懷,吸收了諸子百家天人合一的美學思想,構筑了一個有活力、有生命、有道德、有秩序的美學世界,展現了漢朝以“大”為美的審美理想和社會風尚。 第三章闡述了《淮南子》物象層面的流觀合化之美。《淮南子》結合陰陽觀念,繼承并發(fā)展了前人的“精氣說”,在自然界中探索美的本源,把美看作天地間陰陽交互、精氣運行流變的產物,氣貫萬物,天人交感,萬物共生共榮,構建了一個生生不息的自然世界,體現出追求自然之大美的審美理想。 第四章分析了《淮南子》身象層面的全性合生之美。人的生命結構循天而定,依從天道的法則養(yǎng)生,就可以延長生命以至修煉成仙,而這一生命美學的最高追求就是“全性保真”,體現出追求生命之大美的審美理想。 第五章論述了《淮南子》性象層面的明德合圣之美。不僅圣人在人性的層面上可臻達圣境,凡俗的個體也可通過圣人的感化而達到人格精神的高遠超拔。音樂的表達最接近圣境,能很好的起到感化民眾的功效。向圣境的攀升體現出追求人性之大美的審美理想。 第六章介紹了《淮南子》事象層面的節(jié)文合序之美。人間政事依天道而行,明堂之制、日常生活的規(guī)范皆是遵從天道的法則制定,社會秩序具有了自然般的節(jié)律性,成為展現在人間的天象,體現出追求人世之大美的審美理想。
【關鍵詞】：《淮南子》 天人合一 美學
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-10
• 第1章 研究成果及存在問題10-15
• 1.1 《淮南子》總體研究成果10-11
• 1.2 《淮南子》美學研究成果11-15
• 第2章 《淮南子》的審美中心——天人關系15-23
• 2.1 吸收百家 天人之學15-17
• 2.2 思維模式 天人感應17-19
• 2.2.1 天人關系 貫穿全書17
• 2.2.2 天人交感 "物類相動"17-19
• 2.3 《淮南子》中的"四象"之美19-21
• 2.4 《淮南子》的美學理想——"大美"21-23
• 第3章 流觀合化之美23-29
• 3.1 道生萬物 "群美萌生"23-24
• 3.2 "宇宙生氣" 合化生美24-27
• 3.2.1 陰陽交互 眾美衍生24-26
• 3.2.2 "精氣為人" 合于天道26-27
• 3.3 自然之大美27-29
• 第4章 全性合生之美29-34
• 4.1 天人相應 生命同構29-30
• 4.2 從道養(yǎng)生以求眉壽30-31
• 4.3 養(yǎng)生之法"全性保真"31-32
• 4.4 飄逸仙美自在逍遙32-33
• 4.5 生命之大美33-34
• 第5章 明德合圣之美34-41
• 5.1 天人合德 臻達圣美34-35
• 5.2 "德形于內" 誠美化人35-37
• 5.3 樂源于道 樂教之美37-39
• 5.3.1 嗜欲亂人性37-38
• 5.3.2 "合氣而為音"38
• 5.3.3 樂教以成德38-39
• 5.4 人性之大美39-41
• 第6章 節(jié)文合序之美41-46
• 6.1 禮之源起 "為之節(jié)文"41-42
• 6.2 禮文之美 天人合序42-45
• 6.2.1 禮之律美42-44
• 6.2.2 明堂之制44-45
• 6.3 人世之大美45-46
• 參考文獻46-49
• 致謝49

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數據庫 前1條

1 尹玉珊;漢魏子書研究[D];中國社會科學院研究生院;2010年

中國碩士學位論文全文數據庫 前1條

1 王文君;《淮南子》生態(tài)美學智慧探微[D];山東師范大學;2012年

  本文關鍵詞：《淮南子》美學思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：492101