本文關(guān)鍵詞：王船山美學(xué)基礎(chǔ)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 王船山美學(xué)是中國美學(xué)史上的重鎮(zhèn)，也是儒家美學(xué)的典型形態(tài)。本文立足于身體觀和詮釋學(xué)這兩個對于船山生命哲學(xué)和學(xué)術(shù)實踐關(guān)聯(lián)極深的視點，透視船山美學(xué)的生命基礎(chǔ)，探究船山美學(xué)的意義發(fā)生問題。 船山的身體觀以“氣”為本體，以身心關(guān)系為核心話題，關(guān)注生死這一終極問題。在天人之際的生存視域中，，他主張通過存神盡性的人生實踐，實現(xiàn)生命的超越。船山的美學(xué)是一種生命超越的美學(xué)。“興”是身體基礎(chǔ)上的美、善之發(fā)生與顯現(xiàn)。對于人來說，“文”指的是性、命、形兼顧的修身美學(xué)�！叭丈談印迸c個體生存的時間性主題有關(guān)，其實質(zhì)是在“當(dāng)下(目前)”之中實現(xiàn)生命的內(nèi)在超越。 船山美學(xué)在經(jīng)典詮釋學(xué)的視域中展開，美學(xué)的意義是在“六經(jīng)責(zé)我開生面”的詮釋過程中生長出來的。船山美學(xué)的實質(zhì)是儒學(xué)詮釋學(xué)美學(xué)，它深深契合著時代的精神脈動。船山的經(jīng)典詮釋是一種身體力行之學(xué)，其悲愴而昂揚的人格美學(xué)是他用自己的坎坷人生演繹的生命頌歌。
【關(guān)鍵詞】：王船山 身體觀 詮釋學(xué) 氣 誠 生 興 文 時間 境界
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要7-8
• ABSTRACT8-9
• 緒論 "身體"和詮釋問題的提出9-30
• 一 船山生平及其思想學(xué)術(shù)的家學(xué)淵源10-14
• 1.家世由武轉(zhuǎn)文12-13
• 2.王朝聘不言之教和王廷聘隱士之志的熏陶13-14
• 3.王介之性命觀、學(xué)問志趣與船山的合輒同調(diào)14
• 二 船山美學(xué)思想研究綜述14-20
• 三 "身體"的維度20-23
• 四 詮釋學(xué)的視域23-25
• 五 "身體"和詮釋之糾纏及其與美學(xué)思想之關(guān)聯(lián)25-30
• 上編 "身體"燭照下的美學(xué)思想30-115
• 第一章 氣為根本30-49
• 第一節(jié) "希橫渠之正學(xué)":氣論傳統(tǒng)中的船山哲學(xué)思想30-36
• 第二節(jié) 實有、健動的太和本體與"誠"的美學(xué)境界36-41
• 第三節(jié) 氣化之身與修身之前提:"命日受,性日成"41-49
• 第二章 身心:兩翼與一如49-66
• 第一節(jié) 氣質(zhì)中之性51-55
• 第二節(jié) 形色與踐形55-60
• 第三節(jié) 威儀·禮·文質(zhì)60-66
• 第三章 生死話題與生命超越的美學(xué)66-84
• 第一節(jié) 氣之聚散屈伸與生死觀、鬼神觀67-72
• 第二節(jié) 尊生、全身與安生安死72-77
• 第三節(jié) "死"的意象77-84
• 余論 身體觀視野中的船山美學(xué)84-115
• 一 身受與身任:興作為身體基礎(chǔ)上的美、善之發(fā)生與顯現(xiàn)84-92
• 二 文:性、命、形兼顧的修身美學(xué)92-99
• 三 日生日動:生存的時間性命題99-106
• 四 船山與王艮的身體觀——兼論船山與心學(xué)之關(guān)系106-115
• 下編 詮釋學(xué)視域中的美學(xué)知識及其意義生成115-190
• 第一章 《易》為根本117-145
• 第一節(jié) 船山易學(xué)概說117-123
• 第二節(jié) "張子之學(xué),莫非《易》也":《周易》與詮釋對象的視域融合123-128
• 第三節(jié) 易學(xué)影響下的經(jīng)典詮釋策略與方法128-145
• 一 詮釋語境與詮釋意圖129-133
• 二 經(jīng)典詮釋策略與方法133-137
• 三 "兩端一致"思維137-145
• 第二章 船山的《詩經(jīng)》詮釋學(xué)145-162
• 第一節(jié) "以意得之"的誦詩之法146-151
• 第二節(jié) "裕于情"的"達(dá)情"觀151-157
• 第三節(jié) "讀者各以其情而自得":詩歌閱讀的個人性157-162
• 第三章 對老、莊、屈原的解讀與新詮162-181
• 第一節(jié) 衍老子:"入其壘,襲其輜,暴其恃,而見其瑕"162-167
• 第二節(jié) 通解莊子:"皆可因以通君子之道"167-172
• 第三節(jié) 通釋楚辭:屈原"博學(xué)多通而不遷其守"172-181
• 余論 "踐履"、儒學(xué)詮釋學(xué)與美學(xué)181-190
• 一 "踐履"是儒學(xué)經(jīng)典詮釋學(xué)的題中應(yīng)有之義181-184
• 二 經(jīng)典詮釋學(xué)與詩歌品評的內(nèi)在張力184-187
• 三 悲愴而昂揚的人格美學(xué)187-190
• 結(jié)束語 船山的美學(xué)190-192
• 參考文獻(xiàn)192-196
• 后記196-197

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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10 楊大春;;肉身化主體與主觀的身體——米歇爾·亨利與身體現(xiàn)象學(xué)[J];江海學(xué)刊;2006年02期

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本文編號：487589