本文關(guān)鍵詞：試論柏格森生命美學(xué)視域下的中國(guó)古典美學(xué)思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：柏格森是生命美學(xué)流派的代表人物,其哲學(xué)和美學(xué)思想主要是以“綿延”為中心而展開(kāi)的關(guān)于對(duì)世界的本原以及如何認(rèn)識(shí)世界的看法。同時(shí),“綿延”存在于時(shí)間中,是純性質(zhì)的,因而不能被測(cè)量和計(jì)算。因此,在“綿延”本體論的影響下,柏格森提出了對(duì)“自由”、“本能”和“直覺(jué)”的看法,而所有的這些都是對(duì)形而上的“生命”的闡述,只有將“自由”、“本能”和“直覺(jué)”等主觀意識(shí)發(fā)揮出來(lái)后,整個(gè)世界才能以生生不息的狀態(tài)得以不斷地延續(xù)下去,這也是柏格森思想被稱為“生命哲學(xué)”和“生命美學(xué)”的原因。 中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)和美學(xué)思想一直以來(lái)都散發(fā)著濃烈的生命意識(shí),在“天人合一”思想的影響下,儒、釋、道三家思想在其各自領(lǐng)域從不同的視角和出發(fā)點(diǎn)來(lái)闡述對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。 生命美學(xué),不論是西方還是中國(guó)、不論產(chǎn)生的時(shí)間與背景,首先在對(duì)世界的本原認(rèn)識(shí)方面都是都具有形而上的意義。其次,在對(duì)“生命”的理解上,不論是西方還是中國(guó),所指的以“生命”為基礎(chǔ)的哲學(xué)以及美學(xué)思想,都不是之具體的現(xiàn)實(shí)生命。兩者對(duì)“生命”的理解都不是建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上的概念,而是存在于人的深層意識(shí)或?qū)ο髢?nèi)部的“綿延”,其生命觀念都無(wú)法用物理世界的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)。所以在如何把握世界方面,中西生命美學(xué)都提倡用一種內(nèi)在的直觀體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界,柏格森提倡的是“直覺(jué)”,而在中國(guó)古典美學(xué)思想中則倡導(dǎo)一種“頓悟”式的體驗(yàn)方式。 本文分為五大章節(jié)來(lái)論述生命美學(xué)視域下的中國(guó)古典美學(xué)思想。第一章為引言部分,主要論述中、西生命美學(xué)思想概論。其中,西方生命美學(xué)思想概論主要論述了19世界后期西方生命美學(xué)流派及其特征；中國(guó)古典生命美學(xué)思想主要論述在傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想影響下的儒、釋、道三家的生命美學(xué)思想；最后,簡(jiǎn)要地比較了中西生命美學(xué)思想的異同。第二章是對(duì)柏格森的生命美學(xué)思想進(jìn)行了較詳細(xì)的分析,分別從其“綿延”概念的定義、特征以及具體的美學(xué)思想進(jìn)行論述。第三章主要從本體論的角度論述比較了柏格森生命美學(xué)思想與《周易》的生命美學(xué)思想的相通之處,兩者在本體論上最主要的共同點(diǎn)都是以形而上的對(duì)象作為世界的本原以及認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第四章則從本體論和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)角度論述了柏格森生命美學(xué)思想和莊子生命美學(xué)思想的相同點(diǎn)。柏格森提出的“綿延”與莊子思想中的“道”具有相同點(diǎn)。同時(shí),在對(duì)待世界的態(tài)度上,兩者都提出了自由的觀念。第五章論述了柏格森生命美學(xué)與禪宗生命美學(xué)思想。兩個(gè)不僅在本體論上有共同點(diǎn),在認(rèn)識(shí)世界的方式上,所提出的“直覺(jué)”和“頓悟”也具有極大的相同點(diǎn)。本文所采用的分析角度主要是從本體論和方法論上分別對(duì)上述部分進(jìn)行論述的。
【關(guān)鍵詞】：生命美學(xué) 柏格森 中國(guó)古典美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-18
• 第一節(jié) 西方生命美學(xué)概論9-10
• 第二節(jié) 中國(guó)生命美學(xué)概論10-16
• (一). 儒家“天人合一”思想概論11-12
• (二). 道家“天人合一”思想概論12-14
• (三). 禪宗“天人合一”思想概論14-16
• 第三節(jié) 中西生命美學(xué)之比較16-18
• 第一章 柏格森生命美學(xué)概論18-23
• 第一節(jié) “綿延”與“意識(shí)之流”18-19
• 第二節(jié) “綿延”之運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展19-20
• 第三節(jié) “綿延”的意識(shí)之流與人格深處的自我20-21
• 第四節(jié) “綿延”與基本自我和生命的本質(zhì)21
• 第五節(jié) 美在綿延21-23
• 第二章 柏格森生命美學(xué)與《周易》生命美學(xué)23-30
• 第一節(jié) 《周易》本體論內(nèi)涵23-27
• (一). 《周易》之“象”23-24
• (二). 《周易》之“陰陽(yáng)”24-25
• (三). 《周易》之“生”25-26
• (四). “綿延”與“陰陽(yáng)”26-27
• 第二節(jié) “綿延”之運(yùn)動(dòng)與《周易》之“易”27-30
• (一). “生生之為易”27-28
• (二). 柏格森之“變”與《周易》之“變”28-30
• 第三章 柏格森生命美學(xué)與莊子生命美學(xué)30-39
• 第一節(jié) “綿延”與“道”30-33
• (一). 莊子之“道”30-31
• (二). “綿延”與“道”之運(yùn)動(dòng)性31-33
• 第二節(jié) 柏格森與莊子之“自由”33-39
• (一). 柏格森之“自由”33
• (二). 莊子之“自由”33-35
• (三). “心齋”與“坐忘”35-37
• (四). 莊子之“游”37-39
• 第四章 柏格森生命美學(xué)與禪宗美學(xué)39-44
• 第一節(jié) 柏格森之“綿延”與禪宗之“心性”39-41
• (一). 柏格森之“綿延”39-40
• (二). 禪宗之“心性”40-41
• 第二節(jié) 柏格森之“直覺(jué)”與禪宗之“頓悟”41-44
• (一). 柏格森之“直覺(jué)”41-42
• (二). 禪宗之“頓悟”42-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 一、主要參考書目44
• 二、主要參考文章44-46
• 致謝46

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：試論柏格森生命美學(xué)視域下的中國(guó)古典美學(xué)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：487570