本文關鍵詞：城市美學四題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在市民眼中,城市是市民生活體驗的重要源泉,而在旅行者眼中,城市則如同一幅供人觀賞的風情畫。以意大利東北部亞得里亞海濱的“水都”威尼斯為例。在威尼斯,各種各樣的建筑形式匯聚一堂,就連在這座城市的每個街道轉角,你都會遇到一些建筑史上的奇跡與充滿世界經典級繪畫的藝術畫廊。事實上,世界上許多優(yōu)秀的城市如北京、巴黎、開羅,不僅坐擁著優(yōu)美的湖光山色,也孕育著濃烈的藝術氛圍與深厚的歷史底韻。就這層意義上而言,城市堪稱市民生活的希望之所。 然而,城市也一直飽受人們的爭議。從《圣經》中所描述的罪惡之地——索達姆城(Sodom)和蛾摩拉城(Gomorrah)的無情毀滅到當代大城市的無限擴張之中,我們可以窺見到城市中所滋生的一股暗流——大城市的瘋狂擴張和人類自身欲望的極度膨脹。城市的理想價值從神圣的精神領域又重跌到世俗領域,原先作為城市精神象征的圣殿規(guī)�？s小了,取而代之的是摩天大樓的工業(yè)龐然大物,混凝土、鋼鐵和玻璃的柱子、高速公路、立交橋以其咄咄逼人的架勢主宰著城市景觀的價值體系——城市原有的歷史厚重感、文化魅力被無情鏟平,城市失去沉甸甸的歷史底韻之后,不再是市民魂牽夢繞的家園。就這層意義而言,城市成為市民生活的“沮喪”之地。 城市既是人類希望之所,又是人類“沮喪”之地,這一尷尬事實不得不引起我們的反思。這當然不只是城市的困境,同時也是人類自身的困境,是人類自身的欲望超過限度,從而破壞了人類與城市中本應和諧的關系,這便是城市困境與人類困境的癥結所在。但是我們應該看到,人類與城市之間的和諧永遠是一種動態(tài)的生成;它孕育在我們人類與城市的現(xiàn)實之中,孕育在我們人類與城市所產生的諸問題之中。我們只能從人類與城市所面臨的問題出發(fā),在人類與城市的不和諧之處,找出這種和諧化的契機,以期實現(xiàn)人類與城市的最終和諧。 答案仍然只能在城市之中找尋,更為具體地講,就是在城市環(huán)境之中找尋。這也是緒論所引申出來的問題。在接下來的四個章節(jié)中,論文分別從城市中所面臨的四個不和諧層面著手,即一、城市環(huán)境與自然的沖突;二、城市環(huán)境與歷史的錯位;三、城市缺乏市民家園的氛圍感;四、城市自身缺乏鮮明個性來闡明人類與城市為何失去和諧、兩者和諧的必要性與重要意義以及兩者最終重導和諧的途徑,以期重塑兩者間的和諧。 首先,人類與城市不和諧之處體現(xiàn)在城市環(huán)境與自然的沖突上。城市是以人工手段改造自然環(huán)境比較徹底的地方。城市從其誕生伊始就是以改造自然與控制自然為其目的,這種思路一直貫穿在中外城市建設史之中,并且隨著當今城市化進程的加劇而推向極致。在自然被驅逐出城市之外的進程中,前者不僅失去了自身獨特的價值,并且也不再能與城市環(huán)境保持原有的和諧。但我們應注意到自然與城市環(huán)境都是人類生存的寶貴財富,城市為自然增添了濃烈的歷史人文底韻,而自然則為城市增添了許多感性與詩意,自然與城市環(huán)境如同兩面價值之鏡互相映襯對方之意義并反襯己身之內涵,最終有助于人類自身的和諧發(fā)展。就這層意義而言,自然與城市環(huán)境兩者的和諧相當重要。就自然與城市環(huán)境的和諧而言,其和諧的動因是兩者分別代表兩種不同類型的生活理想,更為重要的是這兩者之間有著強烈的促成和諧的差異性與互補性;而和諧的機制則是中國傳統(tǒng)思想的“天人合一”與西方科學認知上的“生態(tài)和諧”;至于和諧的達成則是“以山水為體、以文化為魂”:只有將自然重新拉入城市,只有在城市建設中善待自然,進而將整座城市打造成山水園林城市之后,我們才能言及自然與城市環(huán)境的和諧以及人類自身發(fā)展的和諧。 其次,人類與城市不和諧之處表現(xiàn)在城市環(huán)境與歷史的錯位上。就城市環(huán)境而言,城市歷史存于城市景觀這樣一個規(guī)模最大、影響范圍最廣的載體之中,并且城市景觀所呈現(xiàn)的歷史是人類自身的歷史,是人類自身的命運。歷史名城的魅力不只限于城市景觀華麗的外表、歷史上的樣式,或堪與藝術品相媲美的形式,而是凝結在這些歷史景觀背后人類自身奮斗的印記。但現(xiàn)今我們所遭遇的尷尬事實便是城市中的歷史景觀被無情毀壞、偽造,歷史僅僅淪為娛樂的素材與消費的商品。然而我們應看到歷史是人類自身的完善史,而戕害歷史就是戕害人類自身。就城市景觀與歷史的和諧而言,我們首先應該將城市景觀視作人類文明的積淀,不僅城市景觀將人類文明的積淀實體化,更重要的是將其符號化;其次,一座城市的魅力是在歷史語境中得以張揚,即在城市景觀的歷史價值中得以張揚。而城市景觀的歷史價值就是在城市景觀的典與雅、古與今、觀與思的關系中淋漓盡致地表現(xiàn)出來。相應地,我們在城市建設中便要妥善處理城市景觀的歷史與現(xiàn)在,乃至未來之間的關系,弘揚城市景觀的歷史價值。其中保護城市景觀的典與雅是城市景觀中善待歷史的前提,以此為基礎,處理好城市景觀中歷史感與現(xiàn)代感的統(tǒng)一以及物態(tài)性保護與情境再造的統(tǒng)一。一言以蔽之,城市景觀承載著城市那燦爛的文明,延續(xù)著城市自身的生命,珍視城市景觀的歷史,便是珍視人類自身的文明與生命,珍視城市景觀與歷史的和諧便是珍視重視人類自身發(fā)展的和諧。 另外,人類與城市不和諧之處表現(xiàn)在城市缺失市民家園的氛圍感。市民在城市中最為重要的是居住;城市中最為重要的環(huán)境是家。家維系著市民真摯的情感,市民的生活痕跡牢牢印記在家這一環(huán)境類型上。將家擴大到整個城市,則是將整座城市視作自己生活的市民家園。其中,熟悉與親切是是市民生活在市民家園的感受,相應地,城市則賦予市民的則是一份愛恨交加、難以割舍的情結。但就現(xiàn)今城市環(huán)境而言,我們所面臨的最大窘境卻恰好是城市缺失這一作為市民家園的身份,以致城市與市民之間缺失和諧感——我們現(xiàn)在處于一個無家可歸的時代。重塑城市的市民家園感就是要讓市民在城市中感受到“居住在家”的氣息,讓市民感覺這是自己生活的城市。具體到城市建設,便是如何將城市打造成適宜市民居住的家園,不僅使得市民能夠在這座城市中居住(宜居),并且熱愛在這座城市中生活(樂居),而高揚“居住”這一城市生活的最高理念、尊重市民情感以及提高市民環(huán)境意識是相應的具體措施�？傊�,只有將城市視作市民的家園,我們才能真實表達市民個體的意識形態(tài)、價值觀與情感,而這便是為何要將城市塑造成市民家園的最終緣由。 個性,是城市環(huán)境作為一個整體而展現(xiàn)出來的最為鮮明、最為強烈的城市特色;而之前所論述城市環(huán)境與自然、與歷史以及與市民家園則是構成城市這一鮮明個性的要素,但我們應注意到,城市的個性決不是后三者的簡單疊加,而應是在保證城市環(huán)境與自然、歷史、市民家園之間和諧的基礎之上,通過一定的構成方式呈現(xiàn)出來的城市整體意象。但令我們感到憂慮的事情是,現(xiàn)今許多城市缺乏或是喪失自己的個性,我們的城市正處于一場全球范圍的“特色危機”的夢魘之中!因此如何張揚城市的個性之美,便顯得尤為重要。就城市個性的構成而言,城市所履行的功能、坐擁的自然山水、蘊含的歷史文化是城市個性構成的要素,而內涵與外在、可變性與穩(wěn)定性、主旋律與協(xié)奏則是個性構成的三種方式�？傊�,城市魅力孕育在個性之中,城市的個性不僅能夠彰顯出城市的魅力,并且還能使得市民與城市間緊密地結合,使得市民或旅游者對這座城市有著更多的認同感與親切感。 總之,城市美學不只是研究一座城市美與不美的問題,它牽涉到人類與城市的興衰與成敗。目前國內外遇到的城市建設的問題,歸根結底就是人的問題。只有認真解決好城市以上諸層面的問題,我們才能需求最終達成人類與城市間的和諧,從而真正將城市塑造成市民生活的希望之所,一座適宜市民詩意棲居的天堂。
【關鍵詞】：城市環(huán)境 自然 歷史 市民家園 城市個性
【學位授予單位】：武漢大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B834.2
【目錄】：

• 中文摘要4-8
• 英文摘要8-14
• 緒論14-22
• 一、城市：人類希望之所14-16
• 二、城市：人類“沮喪”之地16-19
• 三、重導和諧：對城市的美學思考19-22
• 第一章 城市環(huán)境與自然22-64
• 一、自然自身的獨特價值24-38
• 1、中國傳統(tǒng)的自然價值觀25-32
• 2、西方現(xiàn)代的自然價值觀32-38
• 二、城市環(huán)境與自然的和諧38-56
• 1、和諧的動因：具有互補性的差異39-45
• 2、和諧的機制：“天人合一”與“生態(tài)和諧”45-52
• 3、和諧的達成：以山水為體、以文化為魂52-56
• 三、城市建設如何善待自然56-64
• 1、讓自然在城市中自然地生長56-61
• 2、將城市打造成山水園林城市61-64
• 第二章 城市環(huán)境與歷史64-97
• 一、城市景觀：人類文明的積淀66-77
• 1、地域習俗的景觀化69-70
• 2、時代主題的景觀化70-73
• 3、政治規(guī)范的景觀化73-75
• 4、藝術風格的景觀化75-77
• 二、城市魅力在歷史語境中得以張揚77-86
• 1、典與雅80-82
• 2、古與今82-83
• 3、觀與思83-86
• 三、城市建設如何善待歷史86-97
• 1、歷史感與現(xiàn)代感的統(tǒng)一88-94
• 2、物態(tài)性保護與情境再造的統(tǒng)一94-97
• 第三章 城市的市民家園感97-130
• 一、家：市民情感維系的場所99-108
• 1、家自身的特性：市民情感維系的基質101-104
• 2、市民的痕跡：市民情感維系的途徑104-108
• 二、熟悉與親切：市民生活在自己的城市之中108-119
• 1、市民之環(huán)境：城市視作家園的前提109-112
• 2、城市之生活：城市視作家園的基質112-115
• 3、熟悉與親切：對城市這一家園的審美欣賞115-119
• 三、城市建設如何善待自己的家園119-130
• 1、高揚“居住”這一城市生活的最高理念120-123
• 2、尊重市民情感：市民才是城市的主人123-126
• 3、提高市民的家園意識：對城市如同自己的家那樣呵護126-130
• 第四章 城市個性的彰顯130-156
• 一、個性之美131-133
• 二、城市個性缺失的癥結133-136
• 1、對“現(xiàn)代體系”的盲目崇拜133-134
• 2、工業(yè)時代流水線生產：復制與雷同134-135
• 3、個性定位的盲從與錯位135-136
• 三、城市個性的構成136-143
• 1、城市個性的構成要素137-140
• 2、城市個性的構成方式140-143
• 四、城市魅力孕育在個性之中143-156
• 1、城市所發(fā)揮的特定功能：以北京與上海為例144-146
• 2、城市所坐擁的自然風貌：以武漢與濟南為例146-148
• 3、城市所承載的歷史文化：以西安與蘇州為例148-150
• 4、城市所經歷的歷史事件：以延安與韶山為例150-153
• 5、城市所孕育的時代特征：以深圳與西昌為例153-156
• 結語156-159
• 參考文獻159-169

【引證文獻】

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中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

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2 薛峰;雙城記[D];西安美術學院;2012年

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中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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3 王潔新;后工業(yè)城市視野下的景觀設計[D];北京建筑大學;2013年

4 周嫻;園宅—實現(xiàn)當代園居理想的住宅空間[D];湖北工業(yè)大學;2013年

  本文關鍵詞：城市美學四題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：468022