本文關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué)思想超越價值研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著科技日益的發(fā)展、物質(zhì)生活資料極大的豐富,人們在物質(zhì)上的富足遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補精神上日漸的匱乏。焦慮、恐慌、非人等詞語涌入我們的日常生活,生命在這里不再是鮮活生動的,而是機(jī)械死板物質(zhì)性的。為了重新回到我們的精神家園,在美的道路上尋找生命的意義,我們是否應(yīng)該反思我們的歷史呢?中國古代文化是燦爛輝煌的,而我們卻用西方的二元思維自我禁錮,在這個日新月異的時代我們更應(yīng)該在自己的文化中挖掘新的主題——禪宗,一個集中體現(xiàn)中國人生命智慧的美學(xué),一個讓生命如其所是的超越美學(xué),更是解決我們對于生命美學(xué)這個歷史難題的突破口。因此打破西方傳統(tǒng)的二元思維模式,回歸中國固有的超越思想中才能尋找生命美學(xué)的真正價值和意義。本文著力介紹當(dāng)今美學(xué)的思維困境,從而引入禪宗思想的必要性。以禪宗的哲學(xué)和禪宗的超越為突破口,全力闡釋作為美得出路的禪宗是我們破除西方二元思維的確切途徑,是可嘗試的方法。
【關(guān)鍵詞】：禪宗 禪宗美學(xué) 本性 超越
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-8
• 一、美的思維困境與美的出路8-21
• （一） 美的思維困境8-12
• （二） 西方美學(xué)的現(xiàn)代危機(jī)12-15
• （三） 中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型與危機(jī)15-18
• （四） 美學(xué)的出路——回歸傳統(tǒng)18-21
• 二、了解禪宗21-26
• （一） 禪宗的歷史21-23
• （二） 道家玄學(xué)和禪23-26
• 三、禪宗的哲學(xué)26-40
• （一） 對于佛的理解26-30
• 1、如來藏、本性和自性26-29
• 2、眾生即佛29-30
• （二） 為佛的必有之路30-34
• 1、現(xiàn)實的超越30-32
• 2、生命的超越32-34
• （三） 如何成佛34-40
• 1、頓悟和漸修34-36
• 2、頓悟36-40
• 四、禪宗的美學(xué)40-47
• （一） 落葉滿空山，何處尋蹤跡40-43
• （二） 空山無人，水流花開43-45
• （三） 萬古長空，一朝風(fēng)月45-47
• 結(jié)語47-48
• 注釋48-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 在讀期間發(fā)表論文清單54-55
• 致謝55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 季羨林;美學(xué)的根本轉(zhuǎn)型[J];文學(xué)評論;1997年05期

  本文關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué)思想超越價值研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：435441