發(fā)布時間：2024-05-22 06:13

　　當今社會正處于多元化現代化發(fā)展中,人類的生存狀態(tài)正在經歷著新的深刻的變化。隨著這種全球化語境的發(fā)展深化,科學技術以及工藝的創(chuàng)造大生產,帶來了前所未有的人性、資源和環(huán)境的沖突,如此深刻,致使人們對發(fā)展和生存境況感到精神生活的貧乏之時,在現時社會上出現了“立根傳統(tǒng)”“與時俱進”“當下語言”“城鎮(zhèn)化”“文化自覺”“文化自信”“跟隨時代”等等不同的呼聲和行動。詞匯量之大,琳瑯滿目。那么,我們呼求的當下到底是什么?我們的傳統(tǒng)文化到底是什么?傳統(tǒng),并不是古代式的、過去式的,而是與歷史的存在以及社會發(fā)展中物質和精神的存在,并存的文化實體。落實到更貼近民藝學專業(yè)研究范疇的話,我們思考到城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展現況中去找尋民間文化,何去何從?帶著這些問題的思考,本文以壯錦紋飾為研究對象,立足在紋飾這個小點上,通過民藝學的研究方法對其藝術形態(tài)及文化歸屬進行調研和分析,希望能夠以此去窺探蘊含在傳統(tǒng)民間工藝美術背后的文化。長此以來,壯錦以“物”的存在而作為一種傳統(tǒng)美術織品,承載著壯族人民歷經千年的文化藝術創(chuàng)造。壯錦的生成與發(fā)展融匯于廣西壯族的民族發(fā)展形態(tài)中,屬于廣西壯族民藝生活的一部分,織錦技藝以及藝人...

【文章頁數】：257 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

圖２－１－１現代壯錦分布狀況圖（筆者制圖于２０１７年３月）??第二節(jié)古代壯錦演變簡史??

圖２－１－１現代壯錦分布狀況圖（筆者制圖于２０１７年３月）??第二節(jié)古代壯錦演變簡史??壯錦紋飾的生成與發(fā)展融匯于廣西壯族的民族發(fā)展形態(tài)中，屬于廣西壯族??民藝生活的一部分。壯錦紋飾，作為一種民藝中的裝飾，并不是靜止的圖案，??更不是靜止的文化。它依附于壯錦的存在，與壯錦的傳承發(fā)....

圖２－２－１古代卍紋壯錦（故宮博物院收藏）??魏晉南北朝及隋唐時期，壯族的紡織技術不斷發(fā)展

乂?？?１??圖２－１－１現代壯錦分布狀況圖（筆者制圖于２０１７年３月）??第二節(jié)古代壯錦演變簡史??壯錦紋飾的生成與發(fā)展融匯于廣西壯族的民族發(fā)展形態(tài)中，屬于廣西壯族??民藝生活的一部分。壯錦紋飾，作為一種民藝中的裝飾，并不是靜止的圖案，??更不是靜止的文化。它依附于壯錦的存在，....

圖２－２－２方格井花紋（清代壯錦貢品）??在《嶺外代答》中，周去非還對“練子”進行了描述：“邕州左、右江溪峒，??

山東大學博士學位論文得跳了起來，立即跑到堂屋把織布機搬到屋檐下，對著美麗的蜘蛛網的圖??色彩，用五彩絲線，一個勁地織了起來。她兩手上下翻飛，一刻不停，天就織出一塊錦緞來。”？??宋代史料中關于“錟”、“花練”和“廣西錦”的記載，已經具備壯錦的特征。??范成大的《桂海虞衡志》記載：....

圖２－２－３菊花紋壯錦（明清時期）（筆者拍攝）??

山東大學博士學位論文》卷三載：“嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉(xiāng)人人能織故也。土錦以之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學織�！保靠梢�，乾隆歸順直隸州的壯族人民人人能織壯錦，“未笄之女即學織”。女子出嫁的，“土錦被面決不可少”。壯錦的特點是，五色“柳絨為之”、“厚而耐久”、....

本文編號：3980509