"儒道互補(bǔ)"最早是李澤厚在《美的歷程》中提出,后來在《華夏美學(xué)》中被確立為中國美學(xué)史觀。"儒道互補(bǔ)"命題被廣泛接受,但在接受中存在著誤讀。經(jīng)過進(jìn)一步梳理可以發(fā)現(xiàn),"儒道互補(bǔ)"美學(xué)史觀具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵:其前提是儒道思想的同一性,實(shí)質(zhì)是儒家主干,以道補(bǔ)儒;動(dòng)力是儒道思想對屈騷傳統(tǒng)、禪宗美學(xué)和近現(xiàn)代各種美學(xué)思想的兼收并蓄,"自然的人化"觀是其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形態(tài)。"儒道互補(bǔ)"美學(xué)史觀的這些內(nèi)涵與諸多學(xué)者所談及的強(qiáng)調(diào)儒道之間差異、儒道之間平等、與屈、禪思想無關(guān),只局限于中國古代美學(xué)思想而與近代人性解放和西方美學(xué)幾乎無關(guān)的"儒道互補(bǔ)"思想完全不同。正本清源有助于深化對"儒道互補(bǔ)"這一重要且復(fù)雜問題的認(rèn)識。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“儒道互補(bǔ)”的前提:儒道同一
    (一) 儒道具有相通性
    (二) 儒道具有同源性
二、“儒道互補(bǔ)”的實(shí)質(zhì):儒家主干, 以道補(bǔ)儒
    (一) 儒家美學(xué)主干地位的證明
        1. 來源優(yōu)勢
        2. 理論優(yōu)勢
        3. 包容優(yōu)勢
    (二) “以道補(bǔ)儒”基本觀點(diǎn)的論證
        1. 指出“莊子的哲學(xué)是美學(xué)”[2]290, 高度肯定莊子美學(xué)的價(jià)值。
        2. 李澤厚全面論述了莊子美學(xué)對儒家美學(xué)的多方面補(bǔ)充作用, 具體如下:
三、“儒道互補(bǔ)”的動(dòng)力:兼收并蓄
四、“儒道互補(bǔ)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化:“自然人化”觀
    (一) “儒道互補(bǔ)”是“自然的人化”和“人的自然化”的統(tǒng)一
    (二) “人的自然化”是“自然的人化”的充分補(bǔ)足



本文編號：3976100