本文關(guān)鍵詞：試論西方美學(xué)史上趣味理論的變遷，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“趣味”是西方美學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要范疇,它和人們認(rèn)識(shí)美、判斷美的能力密切相關(guān)。由于趣味是一個(gè)十分感性化的審美范疇,所以對(duì)它一直沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的界定,因此這一術(shù)語(yǔ)在美學(xué)史上的使用一直都很混亂�？梢哉f(shuō)從這一范疇的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在,從來(lái)就沒(méi)過(guò)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?它才會(huì)激發(fā)歷代美學(xué)家們的探索熱情。在美學(xué)發(fā)展史上,每個(gè)處于不同歷史時(shí)期、屬于不同哲學(xué)派別、持有不同藝術(shù)觀點(diǎn)的美學(xué)家和藝術(shù)批評(píng)家,都有自己獨(dú)特的趣味觀。因此,對(duì)“趣味”范疇進(jìn)行深入研究,使趣味理論系統(tǒng)化,這對(duì)進(jìn)一步研究當(dāng)代審美趣味,拓寬美學(xué)研究的思路有重要意義。 本論文主要對(duì)西方美學(xué)史上趣味理論的變遷做了系統(tǒng)的梳理,將趣味的變遷分成了前美學(xué)階段、美學(xué)階段和社會(huì)學(xué)階段三個(gè)不同的時(shí)期。在前美學(xué)階段,趣味主要和個(gè)體的身體感官相關(guān),體現(xiàn)為主體對(duì)飲食味道的感官體驗(yàn),它不具有審美意義,反而對(duì)審美體驗(yàn)有負(fù)面的影響,這在柏拉圖和亞里士多德的理論中有很明顯的體現(xiàn)。在美學(xué)階段,趣味研究的流派很多,產(chǎn)生的理論也很多,總括起來(lái)大致有經(jīng)驗(yàn)主義趣味、理性主義趣味、社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的趣味、表現(xiàn)主義的趣味、自然主義的趣味等,不現(xiàn)的趣味理論都是不同的哲學(xué)觀的體現(xiàn)。第三個(gè)階段應(yīng)當(dāng)是社會(huì)學(xué)階段,這一階段的研究基礎(chǔ)在19世紀(jì)孔德的實(shí)證主義哲學(xué)中就已經(jīng)奠定了,隨著馬克思主義哲學(xué)的傳播和影響,到20世紀(jì)蔚為大觀,不少哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)趣味理論的深化都做出了可喜的成績(jī)。 在對(duì)趣味理論的歷史梳理基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代神經(jīng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)研究的新成果,論文指出趣味既不完全是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物,也并非完全是一種主體的心理構(gòu)成,它是一種在特定的生理基礎(chǔ)上的社會(huì)建構(gòu),是生命沖動(dòng)的內(nèi)在選擇。在這樣的理論基礎(chǔ)上,論文對(duì)高雅趣味的虛假性做了剖析,指出根本不存在趣味的高雅與否之分,而只存在趣味的真假之別,從趣味的真假出發(fā),進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的審美趣味諸問(wèn)題進(jìn)行了研究。
【關(guān)鍵詞】：西方美學(xué) 審美趣味 味覺(jué)器官 審美感官
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B83-091
【目錄】：

• 中文摘要(關(guān)鍵詞)7-8
• Abstract(Key words)8-10
• 引言10-14
• 第一章：趣味與審美判斷的早期聯(lián)系14-42
• 第一節(jié)：“趣味”釋義14-15
• 第二節(jié)：柏拉圖以前哲學(xué)對(duì)感官的認(rèn)識(shí)15-20
• 一、感覺(jué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界的作用15-16
• 二、感覺(jué)相對(duì)主義者普羅泰戈拉16-17
• 三、蘇格拉底對(duì)感官認(rèn)識(shí)的排斥17-19
• 四、經(jīng)驗(yàn)論思想的產(chǎn)生19-20
• 第三節(jié)：柏拉圖對(duì)趣味的否定20-23
• 第四節(jié)：亞里士多德對(duì)趣味的有限度肯定23-26
• 第五節(jié)：味覺(jué)和審美判斷的早期聯(lián)系26-34
• 一、對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和肯定27-31
• 二、表達(dá)個(gè)人性的出現(xiàn)31-34
• 第六節(jié)：趣味作為審美判斷術(shù)語(yǔ)的早期使用34-42
• 第二章：建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的趣味標(biāo)準(zhǔn)42-69
• 第一節(jié)：唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的確立42-47
• 一、唯物主義經(jīng)驗(yàn)的奠基者培根43-44
• 二、霍布斯的相對(duì)主義趣味觀44-45
• 三、經(jīng)驗(yàn)主義趣味觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：洛克的《人類理解論》45-47
• 第二節(jié)：經(jīng)驗(yàn)主義趣味理論的初步建立47-52
• 一、植根于內(nèi)在感官的趣味47-50
• 二、哈奇生：趣味的先天基礎(chǔ)50-52
• 第三節(jié)：休謨?yōu)榻?jīng)驗(yàn)主義審美趣味立法52-62
• 一、休謨的人性論52-54
• 二、對(duì)趣味的理解54-56
• 三、審美趣味的特征56-57
• 四、造成趣味差異的原因57-59
• 五、審美趣味的培養(yǎng)59-61
• 六、對(duì)休謨的評(píng)價(jià)61-62
• 第四節(jié)：博克：徹底經(jīng)驗(yàn)論的審美趣味62-69
• 一、美是某種心靈可感知的性質(zhì)63-64
• 二、感覺(jué)論的趣味原則64-65
• 三、理性對(duì)趣味的影響65-66
• 四、對(duì)博克的評(píng)價(jià)66-69
• 第三章：理性之光照耀下的審美趣味69-108
• 第一節(jié)：理性主義哲學(xué)及其影響69-74
• 一、“我思故我在”與笛卡爾哲學(xué)70-72
• 二、萊布尼茨：美感是混亂朦朧的感覺(jué)72-74
• 第二節(jié)：法國(guó)新古典主義美學(xué)趣味74-79
• 一、新古典主義理論的創(chuàng)始人高乃依75-76
• 二、新古典主義美學(xué)趣味的仲裁者布瓦洛76-78
• 三、作為新古典主義對(duì)立面的非理性趣味78-79
• 第三節(jié)：英國(guó)的古典主義藝術(shù)趣味79-85
• 一、英國(guó)新古典主義理論的創(chuàng)始79-80
• 二、艾迪生關(guān)于敏銳的趣味的培養(yǎng)80-82
• 三、約翰遜的趣味觀82-83
• 四、雷諾茲的理性化趣味觀83-85
• 第四節(jié)：德國(guó)的理性主義趣味85-89
• 一、德國(guó)的新古典主義趣味85-86
• 二、理性主義哲學(xué)及其趣味86-87
• 三、萊辛的理性主義趣味觀87-89
• 第五節(jié)：經(jīng)驗(yàn)的理性主義審美趣味89-94
• 一、伏爾泰建立在感性基礎(chǔ)上的趣味觀89-92
• 二、狄德羅的理性主義趣味觀92-94
• 第六節(jié)：康德：綜合了感性與理性的趣味94-108
• 一、從感官到理性的趣味94-97
• 二、趣味判斷的四個(gè)契機(jī)97-101
• 三、趣味與道德101
• 四、趣味與天才101-104
• 五、對(duì)康德的簡(jiǎn)評(píng)104-108
• 第四章：社會(huì)學(xué)視野中的趣味108-147
• 第一節(jié)：早期實(shí)證主義與趣味108-121
• 一、孔德：實(shí)證主義與社會(huì)學(xué)的奠基108-110
• 二、史達(dá)爾夫人：首開(kāi)社會(huì)學(xué)美學(xué)的先河110-113
• 三、丹納：決定趣味的三要素113-117
• 四、羅斯金：用于社會(huì)批判的審美趣味117-119
• 五、達(dá)爾文：進(jìn)化論與趣味的形成119-121
• 第二節(jié)：趣味與階級(jí)的聯(lián)系121-132
• 一、趣味與階級(jí)關(guān)系的早期理論121-123
• 二、哈拉普的藝術(shù)理論123-126
• 三、社會(huì)學(xué)立場(chǎng)的趣味理論126-131
• 四、對(duì)哈拉普的評(píng)價(jià)131-132
• 第三節(jié)：布迪厄：用于劃分社會(huì)階層的趣味132-147
• 一、文化批評(píng)理論的基本術(shù)語(yǔ)133-136
• 二、布迪厄的社會(huì)批判理論136-139
• 三、作為階級(jí)區(qū)分標(biāo)志的趣味139-144
• 四、對(duì)布迪厄趣味理論的評(píng)價(jià)144-147
• 第五章：表現(xiàn)的趣味與自然的趣味147-171
• 第一節(jié)：克羅齊147-156
• 一、克羅齊美學(xué)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)147-149
• 二、克羅齊的美學(xué)觀149-151
• 三、克羅齊的趣味觀151-155
• 四、對(duì)克羅齊的趣味觀的評(píng)價(jià)155-156
• 第二節(jié)：桑塔亞那156-171
• 一、桑塔亞那的哲學(xué)思想156-158
• 二、自然主義的美學(xué)觀158-161
• 三、自然主義基礎(chǔ)上的趣味觀161-168
• 四、對(duì)桑塔亞那趣味觀的評(píng)價(jià)168-171
• 第六章：趣味：生命沖動(dòng)的內(nèi)在選擇171-206
• 第一節(jié)：趣味從何而來(lái)171-188
• 一、趣味不完全是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物172-174
• 二、趣味也并非完全是一種心理構(gòu)成174-176
• 三、神經(jīng)美學(xué)與審美趣味研究的轉(zhuǎn)向176-179
• 四、審美趣味是特定生理基礎(chǔ)上的社會(huì)建構(gòu)179-188
• 第二節(jié)：高雅趣味與真實(shí)趣味188-194
• 一、高雅趣味是一種徹頭徹尾的虛構(gòu)188-190
• 二、真實(shí)趣味是生命內(nèi)在需求的表現(xiàn)190-194
• 第三節(jié)：消費(fèi)時(shí)代的趣味194-206
• 一、消費(fèi)時(shí)代的邏輯195-197
• 二、消費(fèi)時(shí)代審美趣味的特征197-200
• 三、消費(fèi)時(shí)代的“傳媒無(wú)意識(shí)”200-206
• 結(jié)論206-214
• 參考文獻(xiàn)214-218
• 后記218-219
• 論文獨(dú)創(chuàng)性聲明219
• 論文使用授權(quán)聲明219

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 義成芳;高中趣味物理活動(dòng)課的設(shè)計(jì)與實(shí)施[D];湖南師范大學(xué);2012年

2 牟占芳;時(shí)尚審美語(yǔ)境下的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D];湖南大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：試論西方美學(xué)史上趣味理論的變遷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：392069