本文關(guān)鍵詞：論吳冠中之“畫本體”美學(xué)思想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文試圖揭示吳冠中美學(xué)思想的核心價值—“畫本體”美學(xué)思想。吳冠中生平、繪畫作品及其藝術(shù)散論是本文立論的主要依據(jù)。此外本文還借鑒了中西方繪畫理論及當今繪畫藝術(shù)領(lǐng)域?qū)枪谥械脑u介，作為衡量吳冠中“畫本體”美學(xué)思想獨特價值的標尺。本文梳理了吳冠中所有的繪畫藝術(shù)見解，并概括為“腔調(diào)”論、“抽象”論和“筆墨”論，進而揭示了上述“三論”的邏輯關(guān)系—“畫本體”之美學(xué)思想的建構(gòu)。 本文指出，吳冠中之“畫本體”美學(xué)思想的內(nèi)涵是：繪畫本身即審美，即造型藝術(shù)審美活動之所以存在最根本的依據(jù)—繪畫是獨立的藝術(shù)形式，它自成系統(tǒng)，不附著于知識、文學(xué)、意識形態(tài)乃至其他外圍的話語權(quán)威。畫家在繪畫的行為內(nèi)部實現(xiàn)其自身的價值，以自我的畫意、畫筆、畫作來描繪這個生生不息的世界。吳冠中之“畫本體”美學(xué)思想是吳冠中繪畫“三論”的根源，而此“三論”則是吳冠中本體論美學(xué)思想的分述與彰顯。首先,“腔調(diào)”論意在說明繪畫形式的構(gòu)成要素，即點、線、色等，其自身本然地存在著“腔調(diào)”，它是“畫本體”美學(xué)思想在繪畫操作層面上自在性和生命性的要求。其次，吳冠中的“抽象”與西方純理抽象、中國傳統(tǒng)的“大寫意”迥然有別。吳的“抽象”有“來源”，亦有“歸宿”，具有獨立的價值和豐富的內(nèi)涵。最后，吳冠中對于“筆墨”有其獨特的理解和界定，本文挖掘了吳冠中之“筆墨”一詞的真實內(nèi)涵，而其真實內(nèi)涵正是解讀吳冠中“畫本體”美學(xué)思想的關(guān)鍵。因此，吳冠中的“畫本體”美學(xué)思想樹立了一種獨立的繪畫美學(xué)精神。吳冠中意在用視覺的形式概念純化藝術(shù)復(fù)雜的情感體驗，以實踐繪畫的去權(quán)威化—去知識化、去文學(xué)化、去意識形態(tài)化，他堅持藝術(shù)形式的探索和構(gòu)想，帶有創(chuàng)新的渴望，最終使其“畫本體”的美學(xué)思想飽含真意。
【關(guān)鍵詞】：吳冠中 “畫本體”美學(xué)思想 “腔調(diào)”論 “抽象”論 “筆墨”論
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-10
• 第一章 “畫本體”之理論建構(gòu)10-26
• 第一節(jié) “畫本體”之理論內(nèi)涵10-13
• 第二節(jié) “畫本體”之立論依據(jù)13-17
• 第三節(jié) “畫本體”之文化尋根17-26
• 第二章 “畫本體”與“腔調(diào)”論26-37
• 第一節(jié) 構(gòu)形要素的生命性26-31
• 第二節(jié) 組織結(jié)構(gòu)的合法性31-37
• 第三章 “畫本體”與“抽象”論37-45
• 第一節(jié) 具象世界—抽象之“來源”37-41
• 第二節(jié) 人生境界—抽象之歸宿41-45
• 第四章 “畫本體”與“筆墨”論45-53
• 第一節(jié) “筆墨”的層面45-49
• 第二節(jié) “筆墨”的跨界49-53
• 結(jié)語53-55
• 附錄55-61
• 參考文獻61-64
• 攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的論文64-65
• 后記65-66

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 鄭天君;繪畫形式的另一種看法[J];黃山學(xué)院學(xué)報;2004年05期

2 顧金睿;王芳;;關(guān)于本體論的研究綜述[J];情報科學(xué);2007年06期

3 柯羅 ,張榮生;論畫[J];世界美術(shù);1980年01期

4 戴士和;畫家與自然[J];世界美術(shù);1982年01期

5 王耘;;吳門山水畫意之造園情結(jié)[J];文藝爭鳴;2011年13期

6 董林;;中西傳統(tǒng)畫家的個性顯現(xiàn)比較[J];文藝爭鳴;2011年13期

7 陳望衡;審美本體、哲學(xué)本體及藝術(shù)本體[J];學(xué)術(shù)月刊;2003年02期

  本文關(guān)鍵詞：論吳冠中之“畫本體”美學(xué)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：391619