本文關(guān)鍵詞：論席勒對萊辛人性論的超越與發(fā)展，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 美學家萊辛和席勒都生活在十八世紀的德國,由于他們所生活的具體時代不同,他們所肩負的歷史使命也就不同。萊辛在反對法國古典主義戲劇的浪潮中寫出了他的市民戲劇理論——《漢堡劇評》;席勒在對法國大革命和資本主義生產(chǎn)方式的深刻反思后創(chuàng)作出他的人性論美學專著——《審美教育書簡》。 萊辛在《漢堡劇評》中鮮明地提出了他的市民主義戲劇理論:戲劇主角的平民化;文風的自然化;規(guī)則的實際化;戲劇對觀眾感情的凈化作用;師法莎士比亞等。在這些主張和理論中,無不透露著萊辛對人性的深刻關(guān)注。而席勒的《審美教育書簡》更是高揚人性理論的一面鮮明的旗幟,在他對人性分裂的分析中,在他的審美對人性的修復中,無不透露著他對人類前途的深刻思考和憂慮。 雖然他們都對人性表現(xiàn)出深刻的關(guān)注,但他們的出發(fā)點卻是不同的。萊辛之所以強調(diào)人的天性,那是為德國民族戲劇理論的建立服務(wù)的,是為資產(chǎn)階級思想的宣傳服務(wù)的,這一出發(fā)點雖然為德國戲劇帶來革命性的變化,但它僅僅是一種手段而已;與萊辛相比,席勒對人的思考,不僅僅是一種解決政治問題的手段,更是一副拯救人類的藥方。雖然這副藥方是唯心的,但也許只有這副藥加上社會的變革才是解決人類終極問題的完美途徑。席勒站在全人類的高度上來思考人的問題,無疑是對萊辛的超越和發(fā)展。 克服人性的分裂、異化,回歸人性的自由與和諧,這是人類長期以來不懈追求的目標。而萊辛和席勒思想的立足點便是人。在現(xiàn)代社會中,他們所闡述的人的不自然、“人性分裂”、“人性異化”及審美救世主義等思想都已引起了人們的廣泛關(guān)注。這是因為萊辛和席勒思想所揭示的、所批判的人性問題在現(xiàn)代不但沒有能得到解決,反而愈演愈烈。人類不斷探尋解決自身問題的出路,而萊辛和席勒的思想無疑給現(xiàn)代語境中生存的人的自我拯救提供了一個很好的理論視角,具有積極的意義。
【關(guān)鍵詞】：漢堡劇評 美育書簡 人性 超越 意義
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B83
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 文獻綜述6-12
• 第一章 《漢堡劇評》和《審美教育書簡》的成書背景和內(nèi)容12-19
• 一、萊辛及《漢堡劇評》12-15
• 二、席勒及《審美教育書簡》15-19
• 第二章 萊辛人性理論述評19-23
• 一、對個性的關(guān)注19-21
• 二、對悲劇凈化功能的關(guān)注21-23
• 第三章 席勒對萊辛人性論的超越與發(fā)展23-30
• 第一節(jié) 美的性格23-25
• 第二節(jié) 古希臘人和近代人的比較25-27
• 第三節(jié) 美的藝術(shù)——人的性格高尚化的手段27-28
• 第四節(jié) 游戲沖動與完整人性28-30
• 第四章 席勒人性理論的影響及意義30-35
• 第一節(jié) 席勒人性理論的影響30-32
• 第二節(jié) 席勒人性理論的意義32-35
• 結(jié)語35-36
• 參考文獻36-38
• 后記38-40
• 致謝40

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：390784