本文關鍵詞：宗白華的“空”觀及其美學意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宗白華的美學思想在中國莊、禪哲學的背景下，融合西方哲學尤其是德國古典哲學、文學的滋養(yǎng)，加之他在性格、學術、信仰、價值等方面獨特的魅力，呈現(xiàn)出獨步學術的個人風格。佛教的“空”觀、中國傳統(tǒng)哲學中的本無論和“氣一元論”，與德國古典哲學中的時空概念相結合，形成宗白華的“空”觀，從而將中國哲學中以“無”為本體落實到宗白華藝術理論中以“空”為本體。宗白華自上而下從哲學本體論的“無”“道”到宇宙論的“氣”最后落實到藝術論的“空間”，從而為其空間理論尋找到中國傳統(tǒng)哲學的根基。嚴格地說，佛學中只有“空”觀，沒有“觀空”，“空”只是一種觀照方式，不能作為審美客體存在，而宗氏之“空”卻可“以空觀空”，以空明澄澈之心賞幽遠空靈之境。一方面，空是一種無窮解構的觀照方式，要求觀照主體否定自我，消解自我，實現(xiàn)“我空”，另一方面，“空”還可以是“靈的空間”，具有一定的實體性。宗白華的“空”是有限性和無限性、瞬時性和永恒性、消解性和融構性、非理性和理性的辯證統(tǒng)一。 宗白華的學術、藝術、人生在“空”觀的召引下，，呈現(xiàn)出風格獨標的魅力。宗白華的“空”觀體現(xiàn)在：藝術意境的空靈化、藝術人格的深靜化、藝術形式的生命化。他的散步美學以遠離意識形態(tài)、篤信價值中立為原則，以飄逸空靈之筆寫虛懷若谷的審美心胸，這和“空”觀所追求的自由飄逸、高飛遠舉的審美理想異曲同工。詩歌創(chuàng)作上，他傾心于小詩、短詩，熱愛清麗淡遠的詩風，主張詩歌哲理化入詩境，思致和情感相融合。宗白華的一生更是以其沉靜空靈的主體人格、超世入世的人生態(tài)度、自然化藝術化的生存方式而成為審美人生的范型。
【關鍵詞】：宗白華 “空”觀 空間 虛實
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-8
• 一 “空”觀的規(guī)定和地位8-11
• (一) “空”觀的本質規(guī)定8-9
• (二) “空”在宗白華美學思想中的價值和地位9-11
• 二 “空”觀的哲學根基11-17
• (一) 老莊和玄學的貴無論11-12
• (二) 佛教思想的影響12-14
• (三) 中國傳統(tǒng)的“氣一元論”14-15
• (四) 德國古典哲學的影響15-17
• 三 “空”觀與美學思想的基本框架17-22
• (一) 節(jié)奏化音樂化的意境理論17-18
• (二) 以時統(tǒng)空的統(tǒng)觀型空間理論18-19
• (三) 虛實結合、以虛為美的虛實觀19-20
• (四) 靜照直觀的審美態(tài)度20-22
• 四 “空”觀召引下的審美人生22-27
• (一) 沉靜空靈的主體人格22-23
• (二) 超世入世的人生態(tài)度23-25
• (三) 自然化、藝術化的生存方式25-27
• 五 “空”觀在其藝術觀中的規(guī)定27-32
• (一) 藝術意境的空靈化27-28
• (二) 藝術人格的深靜化28-30
• (三) 藝術形式的生命化30-32
• 六 “空”觀召引下的新詩創(chuàng)作32-37
• (一) 詩歌創(chuàng)作的理論基礎32-34
• (二) 詩歌創(chuàng)作中的意象選擇34-37
• 余論: “空”觀與散步美學風格的形成37-44
• 結束語44-45
• 參考文獻45-46
• 后記46

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 邱麗婷;;虛實之舞——談中國園林建筑的飛動美[J];語文學刊;2012年21期

  本文關鍵詞：宗白華的“空”觀及其美學意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：383895