發(fā)布時(shí)間：2017-05-19 10:10

  本文關(guān)鍵詞：以鐘馗為例看中國傳統(tǒng)審丑心理，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：自古以來中西方的審美習(xí)慣就存在著巨大的差異,西方意識(shí)中的美丑是涇渭分明,美是純粹的、絕對(duì)完美的代名詞,而丑往往象征著災(zāi)難、邪惡、巫術(shù)等一切不完美的事物；中國則恰恰相反,以老莊自然天成,美丑相依的文化為背景,出現(xiàn)了大量不完美卻廣為中華民族所喜愛的藝術(shù)形象,其中包括神氏、精靈和鬼怪,而能夠歷經(jīng)時(shí)代的磨礪經(jīng)久不衰,不斷出現(xiàn)在藝術(shù)家筆下的是一個(gè)以“丑”著稱卻正直剛烈的藝術(shù)形象——鐘馗。最早記載鐘馗的文字是唐代的《切韻》,里面提到：“鐘馗,神名”,之后直到北宋,沈括在《補(bǔ)筆談》中對(duì)鐘馗有了詳細(xì)的描述和記載,并首次提到鐘馗出現(xiàn)在明皇的夢(mèng)中這個(gè)故事,后人利用自己的想象力豐富了鐘馗的身世,并為其編造了跌宕起伏的奇幻故事。而據(jù)考察所得,鐘馗形象可追溯至上古時(shí)期的方相氏的驅(qū)儺儀式。在經(jīng)歷吳道子創(chuàng)“鐘馗樣”,至宋末元初出現(xiàn)鐘馗嫁妹、鐘馗出游等豐富而富有人文情懷的創(chuàng)作題材,到明清鐘馗形象的極大豐富,鐘馗歷經(jīng)千年而未被遺忘或者替代,這其中是否能夠窺視中國傳統(tǒng)“審丑”心理的特征；而伴隨歷史不斷豐富的鐘馗又能否印證中國傳統(tǒng)“審丑”心理的微妙變化?與西方當(dāng)代顛覆式的“審丑”變革相比,中國“審丑”心理很早就確立了其在審美中的地位,其演變與豐富是植根于中華大地之上的,對(duì)于中國傳統(tǒng)“審丑”心理的研究,是對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作很好的啟發(fā)與引導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】：鐘馗 審丑 美與丑 驅(qū)儺 文人
【學(xué)位授予單位】：中央美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B83-02
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-10
• 第一節(jié) 研究對(duì)象8
• 第二節(jié) 研究的目的和意義8-9
• 第三節(jié) 研究的現(xiàn)狀9-10
• 第一章 關(guān)于丑的認(rèn)識(shí)10-14
• 第一節(jié) 詞源學(xué)視野下的丑10
• 第二節(jié) 西方對(duì)于丑的論證和西方審丑意識(shí)10-12
• 第三節(jié) 中國對(duì)于丑的認(rèn)識(shí)12-14
• 第二章 鐘馗來源及歷代形象14-18
• 第一節(jié) 鐘馗起源猜想14-16
• 一、巫師說15
• 二、驅(qū)魔椎說15
• 三、門神說15-16
• 四、魁星說16
• 五、葵草說16
• 第二節(jié) 歷代鐘馗形象簡(jiǎn)述16-18
• 一、文獻(xiàn)中的鐘馗形象16-17
• 二、畫中的鐘馗形象17-18
• 第三章 中國審丑意識(shí)變遷與鐘馗形象的變化18-24
• 第一節(jié) 先秦至魏晉南北朝時(shí)期18-19
• 第二節(jié) 隋唐至宋元時(shí)期19-21
• 第三節(jié) 明清時(shí)期21-24
• 第四章 結(jié)論24-25
• 參考文獻(xiàn)25-26
• 致謝26

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：378394